练气化神(三十一)知道、明道、悟道(2)之明道 喜欢

练气化神(三十一)
知道、明道、悟道(2)之明道
喜欢练气功的朋友和修行的道友们好，今天继续谈我的修练心得，由于十月中旬我出现辟谷现象，就暂停了更新，我在前面的文章中提到过，辟谷有两种形式，一种是人为的，人为辟谷，就是修行者主动进行的辟谷行为。另一种是自发的，自发的辟谷，我认为是在修行过程中，身体内的'杂质“堆积太多，'气”不能在体内正常运行，'神'迫使身体自我净化的一种应急反应。
我则属于后一种。由于天天上班，辟谷出现又不在假期，虽辟谷十天，也尽可能抽出时间修行参悟，但效果很不理想，出关之后，前两天只喝点稀糑，第三天我用红苕(叶)尖下了一小碗面条，竟然吃出人间美味的感觉来，由'食'之事可见此其余，更不要说做到忘色、忘情、忘利这些羁绊内心的东西，可以想象那些处于深山修行的道友，生活是何等的艰苦，想成就德行何其艰难。
我接着讲什么是明道，我认为明道含有三层意思，第一层意思是读懂经文的文意。第二层意思是冥道。第三层则是在前两层意思的基础上产生明悟。
我们对'道 '的认识是从前人留下的典籍中得到的，而由于个人的文化水平，际遇不同，理解也不尽相同，甚至于地理环境也会对人的性格和心理产生影响，比如生活在西北的人，与川渝两地的就不相同，更不要说与东南沿海的人相比较。
子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，“言”是指文字不能完全代表语言，同时语言也不能完全表述思想本来具有的意义。所以才有'不立文字，心相授受。“的说法。
不知道朋友们有没有发现一个现象，几千年来每一个'得道”的人，都称得上哲学家，古代的交通和通讯不比现在，想找谁交流一下自的心得体会，可就得翻山越岭，爬山涉水。我想问的是他的哲学思辩从何来？这就是我要说的'明道'的第二层内容一一冥道。
打坐，我们知道这是个修行必须掌握的方法和功法，可是99%以上的却不知道，打坐还有一个最最最大的秘密就是悟道，对，就是悟道，人们常说'参禅打坐'，参丶参悟，禅、禅机。用现在流行的话说就是冥想。参什么又悟什么呢？就是要把你学到的东西想透切，而且还要把可能存在的方面都弄透切，你才有机会悟到东西，这种深度极静的打坐中的参悟，我叫它冥道一一明悟。所以那些一坐十天半月，一年半载的修行者，不仅是在进行功法的修行，同时也是在对'神'(思想)的修行。
现在再说一说怎么读去参悟，大家都知道'道可道，非常道，名可名，非常名'这句话。可如果你读完全篇《道德经》之后，有没有发现一个问题呢？老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。又说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。……'我是不是可将第一句话与老子所阐述的'三'对应解读呢？即： 道可，道非，常道。名可，名非，常名。如果这去读就变成：道是存在的，道是不存在的，道可能存在也可能不存在。
又比如：《庄子》中的佝偻丈人和“庖丁解牛，神乎其技”。对于“道”仅仅通过修炼可能“体道”、“明道”、“悟道”，才或许能有所得。而至于语言，是不能够将“道”表述出来的。读书也一样，读懂书中真正的“道”，书中具体的语句即便忘记了也是可以了。俗话就是“重在理解”。我们对于语言文字的学习，是我们的一个“明道”的重要途径，而书和文字的本身并不是重要的意象所在。
我们常说对事物的看法要从正反两方面去看，甚至是多方面去看，对经典的解读，对功法的理解也是如此，比如：子曰，学而时习之，不亦说乎。'这句话通常解释为：“学过的知识，要(时)经常去复(温)习它，这样你会感到很快乐。如果将这句话与王阳明的'知行合一'进行对比，你就会发现，我们误解了孔子的意思，这个'时'不是时常经常，而是实践，是行动。
这句话的意思应该是：学到的知识并在(实践)生活当中得到应用，你会感到快乐。
待续未完

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