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我们首先从实践中发现真理，也就是从实践中得到了理性认识，但是我们还需要把这种理性认识。重新放到实践中去检验和发展 ，因为一切事物都是处在发展和变化中的，人在一定阶段和时期内对事物的具体认识都是相对的真理 所以思想理论，计划，方案都是会变化的和发展的 理论的东西是否符合客观规律，这个检验的过程是从感性认识到理性认识阶段，是不可能解决这个问题的，必须把他们再重新放到实践中去，方才可以得到验证 这就是我们说的，实践才是检验真理的标准 那么问题接着就来了，如何判断这个理论是否经受住了时间的检验呢 我们就看他是否达到了预想的目的，比如《论持久战》 我们说他是那个时期的真理，他经受住了时间的检验，原因就在于他达到了预想的目的，就通过这种持久战的方式取得了预想中出现的胜利 并且这种胜利的过程从持久战中预测的几乎是一模一样 于是我们说持久战是当时的相对真理，如果我们说你的目的是做一个熟人社交的APP你要把你对如何做这个APP的认识思考，辅助实践，你预想将来这个APP能达到1000万的下载量，这是你的目的 结果呢下载了连1万都破不了，想损失惨重，没有达到预想的目的，那我们就说你的理论有问题，是没有经受住实践的检验的 现实中完全按照自己预想的目的出现是不可能发生的 这是因为事物的发展同时包含着必然因素和偶然因素，所以完全的预想局面是永远不可能出现的 但是大体的目标是可以做出预测的，这就是考验一个人理论水平的标准，在实践的过程中，因为事物在不断的变化 所以我们的理论，思想，方法，策略都会随着情况的变化而变化，在这个过程中，原先的理论认识也得到了发展 也就是我们说的发展了理论 在发展的过程中，因为情况的变化会引起思想，策略，方法等诸般变化，甚至完全变化的情形也是有的 那么我们遇到变化以后就会及时的纠正原先的思想，理论，策略，方法上的错误，使他朝着我们预想的目的前进 所以通常情况下，我们看待一个历史人物，就看他的思想理论是否达到了他原先预想的目的 如果没有达到，他是否及时纠正错误已达到目的这件事儿做出他的功绩 所以有些错误我们是可以容忍的，但是发现错误得及时纠正才行 以上就是认识真理的第二个阶段，接待实践中检验真理，又在实践中发展真理 这样一来，我们在某个阶段上的认识过程就算是完成了 总结一下，我们从感性认识到理性认识，把理性认识用于实践，但实践中纠正和发展真理，这就是我们一个阶段上的全部认识论 也就是实践，认识，再实践，再认识，循环往复，以至无穷 认识也在这个过程中逐步提升，这就是《实践论》中所说的辩证唯物主义的 知行统一观那么我们通读《实践论》可以明白些什么呢 人的认识必须通过实践，从感性到理性，这个阶段是必须的过程 没有人可以跳过感性人士，只打理性人士，也就是说你不能妄想不实践，就直接从书本上汲取线程观点 当做自己的理性认识，这样就会犯教条主义错误 人的经验分为直接经验和间接经验，人不可能事事都是直接经验 因此我们必须汲取前人的智慧，理论用于指导我们实践 但我们的实践中把我们的感性认识上升到理性认识以后，那么我们才可以说我们掌握了事物的本质和规律，那我们的实践中掌握了事物的规律性，本质以后还要把他付出新的时间去检验和发展原先的认识，在纠正和检验中继续向前发展 因此忽略前人理论不行，自己不亲自实践也不行 这就是实践和理论的统一，做一代，现实生活中我们可以多问自己几个问题，能减少很多错误 这些问题就是我对这件事儿的认识，到底处于感性阶段还是理性阶段，我的思想是否达到了我预想的目的？如果没有达到，是哪里出现了问题 让我们经常问自己这两个问题，经常按照认知事物的过程去学习理论，去取得经验 那我们的成长速度会变得非常之快，这就是实践了 大家拿着这些观点再回过头去看《实践论》原文感受是不是发生了变化呢 ？ |
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