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太极（一元、一气） 一元者，大始也。就是天地还是混沌的状态，在这里可以理解为太极。无极化生天地万物，其时间与空间原是无穷无尽，空间的总集称为「宇」；而时间的总集则称为「宙」。为便于纪元，乃在无穷延伸的时间中，取天地循环终始为一巡，称为「元」，以「元」作为计算时间的最大单位。其下又分有「会」、「运」、「世」、「年」、「月」、「日」、「时」、「分」、「秒」等单位。《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。大学云：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」当一元会数尽，天地结束，大混沌以后，一元复始，万象更新。子会再开天，丑会再辟地，寅会再生人，又开创新纪元。如此周期性之循环，乃是宇宙间自然规律的功能。 “玄而玄之，众妙之门”，如果摒弃迷信错误的思维，用道德经本来的意思来解释，玄这个字就是有和无的衔接点。 若时间是一条X轴线，存在一个人为定义的零点（实际上是无极点），那么借鉴smith圆图的方法，我们可以将正无穷大和负无穷大衔接。这个时候就产生了 两个玄点，等价于∞这个符号。 从有变无，由无穷大到无穷小的玄点成为太极，人为定义的零点变成有极点（因为原先是射线，没有终点，故为无极点，而现在经过模型变化，已经是可被观测的线段了，故称为有极点）。  两仪— 阴阳两极
表示万物两两对应、相反相成的对立统一。所谓'万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道'。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。《周易.系辞传》：“易有太极，是生两仪。”两仪有七种说法：天地，阴阳，奇偶，刚柔，玄黄，乾坤，春秋。 将宇宙按照正负时间划分，得到一个两仪，阴指向过去，阳指向未来。古人称为“一画开天”。故而，无极生有极，有极生太极，太极生两仪。 三才---天、地、人 即天格，地格，人格，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。” 为三个系统之间的关系，第一个系统是供能系统，第二个系统是储蓄供能系统，第三个是吸能系统。按照能量流通的角度，任何宇宙中运动的载体，都会存在三种对应关系，供能，储能，吸能。天，地，人和日、月、星都是同类的能量流通系统。供能吸能都是针对关注的对象讨论的，在三才的系统中，我们观察的目的是人。人是如何吸收储蓄和供能位置的能量的，从而促进人的成长，即生生之气增加。   四象— 青龙、白虎、朱雀、玄武 太极生两仪，两仪生四象，从卦象上：分别称为少阳，太阳，少阴，太阴，一般指天象中的四象：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。 
物质本身拥有的能量划分了阴阳，物质能量流动的方向划分了趋势，用老少区分，老为衰老下降趋势，少为生气上升趋势：故，两仪生四象。  五行— 金、木、水、火、土 宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质元素的运行（运动）和变化所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。道德全义：木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
人有五元，即 元性、元神、元气、元情、元精。 还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。 对应一日中的平旦、日中、日西、日入、夜半“五时”。对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”： 犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。 对应“五谷”： 麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”： 李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”： 韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）： 风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”： 生、 长、 化 、收、 藏。等等。 对人类社会而言，五行对应“五常”： 仁、 礼、 信、 义、 智。对应“五政”： 宽、 明、 恭、 力、 静。对应“五祀”： 户、 灶、 溜、 门 、井。对应“五经”： 《诗》、 《礼》、 《春秋》、 《书》、 《易》。等等。 对于人体而言，木火土金水五行对应“五脏”： 肝、 心 、脾、 肺、 肾。对应“五腑”： 胆、 小肠、 胃、 大肠、 膀胱。对应“五体”： 筋、 脉、 肉、 皮、 骨。对应“五官”： 目、 舌、 口、 鼻、 耳。对应“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 无名指、 小指。对应“五觉”： 色、 触、 味、 香、 声。对应“五液”： 泣 、汗、 涎、 涕 、唾。对应“五味”： 酸、 苦、 甘、 辛、 咸。对应“五臭”： 膻、 焦、 香 、腥 、朽。对应“五气”： 筋、 血 、肉、 气、 骨。对应“五荣”： 爪 、面、 唇、 毛 、发。对应“五声”： 呼、 笑、 歌、 哭 、呻。对应五种情志，分别为 怒、 喜 、思、 悲 、恐。等等。 五行和三才一样，同样为系统关系。也许有人会说它在四象的基础上，增加了一个“中”放入空间中，但我并不这么认为。五行是独立的，它并不是从“单体能量”变化状态的角度看的阴阳变化，五行是从“系统”与“系统”交互能量的角度看待的。可以说五行是器能系统观，它联通了物质世界与理论世界。世间万物的本质结构存在五种，三才的供能，储能，吸能关系都是属于“生”的关系，表征如何促进系统生长。而自然界天然存在矛盾关系，抵抗着无限的生长，最终让系统达到饱和稳定化的状态，这就是“克”的关系，表征如何抑制系统无限生长的力。克制存在两种关系，它克制的和克制它的。如果转换理解思维，克制和被克制的，实际上就是一个是主控源，一个是受控源。故而结合在一起，五行表征了一个大系统内各个子系统能量运转的方法，通过这个可以预测真实的大系统的走向，而不是仅仅有生长关系存在，仅有生长关系存在的系统是开放的，将会走向加速的崩溃。（五行演化的是环境能量，八卦演化的是本体能量）这样五行模型结构实际上表示了一个稳定系统中，可以被划分为五个部分子系统，并且每一个子系统都拥有不同的状态，按照能量流通关系来看，存在五个维度，吸收能量，存储能量，释放能量，主控能量，受控能量。其中主控和受控是同时的，即无法被解耦的关联状态。主控受到影响的同时，受控也被影响，最后就趋近与电路反馈后的平衡状态。可以理解主控和受控单元间存在一个内应力，抵消了外部系统流对内系统的拉扯和破坏。按照这个角度从自然界提炼出了五个基础子系统的结构，按照“质”接近而分为一类的办法，将所有大系统中的子系统分为五类。如同两仪中蕴藏两仪的分法，五行中同样蕴藏五行，故而子系统同样可以进行五行的分类，金的大系统中藏着土的中系统，土的中系统中又藏着水的小系统，可以把这个过程看成递归，最后递归回到金的大系统中综合显现出来，即是反应物质结构的本质的完全对应了。在这个过程中，为了形象生动，古人攫取自然界中的客观物质的名词帮助人理解虚拟化的系统之间的关系，此方法为“藏象”。藏象于逻辑结构中，能便于人理解虚构的结构，这是现代建模精神的核心，同时也是周易中“简易”的核心。若是将五行理解成单向的能量传递是不正确的，应将五行理解成承载对应“属性元器件”的“子系统”相互演化关系，“对立统一”是五行的根本表现。
六合 — 体、心、意、气、精、神 六爻之数，发展变化，六合的说法比较多，一般有：
1、地支相合，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合；2、另有六仪，是奇门遁甲里的，分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干；3、上、下、左、右、天、地，泛指宇宙空间；4、鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖六合。
5、中医里的六气：是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能导致人体发病。6、五体启示录认为的六合是：体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。
六合代表空间坐标，通过划分空间宇宙，得到六合。结合四相的平面坐标（东南西北），六合加上了上下之分，就代表六合指代全部空间宇宙. 七星 — 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光 即北斗七星，天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。
前四颗为魁，勺柄为斗。斗柄指东为春季，斗柄指南为夏季，斗柄指西为秋季，斗柄指北为冬季。中医中有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。
七星是和八卦结合在一起的，一个是看卦的列（爻），一个看卦的行（运）。七星是把八卦或六十四卦的六爻按照需要在时间轴上排开，查看人的状态变迁的。七星主要研究一个人的惯性命运的变化规律。当然，可能的变数也是存在的。 八卦 — 乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑 乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 。另有奇门遁甲里的八门一说：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门 。 在四相中，虽然表征了能量属性和能量运动方向，但是并没有表征能量本身聚散的属性，因为之前四相中，我们只是假设物质是单体物质，而实际的物质是一个攒聚的粒子群落，所以作为粒子本质属性还有一个维度，即粒子聚合和分散的角度，又因为粒子承载能量，故能量也呈现同样的属性。这个属性就是三才中的储能属性，可以这么认为，储能是聚集能量，储能后释放能量则为扩散能量。在半导体系统中同样存在此浓度梯度的扩散效应，这个因为是物质本质属性，故而聚散等同于天地人三才中的“地”。则八卦的三才分别用来表征如下： 从三才的阴阳，得到了八卦，为了更加形象生动得表征不同卦象和卦象的演化方向，人们从五行中获得了灵感，攫取自然界存在的模型，用客观事物表征了八个卦的能量传递方式。 于是，得到了乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。 其中，乾卦炁向上漂移，阳气扩散，坤卦炁向下漂移，阴气聚集。巽是炁向上漂移，阴气扩散气化。艮卦炁向上漂移，阴气聚集液化……故而，所有的卦象都是基于炁形态的变化而产生的状态。 而其中流动的空气成为了表征地球这个系统的能量传输媒介，所以人们给这个持续运转着的能量取了一个“炁”的名，并且采用“气”的音，表示它们的形式结构是一致的，不过一个代表具体事物，一个代表能量（炁拆字为有无相生）。 六十四卦（六爻） 六十四卦是在八卦的基础上叠加了“里”和“外”的维度，即考虑了如五行般的“环境”因素。而八卦是演化的系统内部因素造成的表象，六十四卦是结合系统外部因素造成的表象一起。这样就将能量结构系统内外统一，更加细化了演算的精度。 所以才有先天八卦和后天八卦之分，先天八卦为事物固有属性，后天八卦为事物受环境影响的属性。 一个是主卦，一个是客卦，加在一起，纵向的六爻就是一个状态，称为一个象，也就是我们的某个时间点的状态模样。如果在电路中，电流经过不同node点的时候卦象也是不同的，node1{i1,v1},node2{i2,v2}则device=node1-node2={i1-i2,v1-v2}，我们可以把node1{i1,v1}称为node1处的卦象。 横向摆放几个象，它们的关系称为“运或率”，代表不同时间点事物的各个状态模样的综合，运卦是一个循序渐渐的过程。 就像编程，存在输入-过程1-过程2……过程N-输出，运卦的最后也会给出一个输出卦，这代表某个被关注的时间点，最后得到的结果。 再简单点来说就像我们模电中的瞬态测试一般。
九宫 — 乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫 一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
河图洛书的旋机与卍字符(图)
十方 — 天、地、东、南、西、北、生、死、过去、未来 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
一元两仪三才天，四象阴阳五行间 六合七星八卦现，九宫有中十方仙 十方是在六合的基础上发展的，总共考虑了五个维度： x轴（东西）y轴（南北）z轴（上下） 客观时间轴（过去-现在（中）-未来） 虚时间轴，或者称为因果导向轴（生-死） 注意这里的虚时间轴是和因果逻辑紧密结合的，这点尤其体现在影视艺术，小说等媒介中，影视艺术并不是记录每时每刻的，而是将其中具有因果关联的时间片段进行剪辑，最终变成了可以被人理解的故事。所以虚时间是对实际时间的一次结构重组，它是基于人的意识的时间定义方法，而不是客观时间。
无极 或称“混沌”，非空非实，无始无终。也指代佛家和道家的“道” 用数字“0”表示 太极 或称“元始”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。 用数字“1”表示，对应零维（一个点） 两仪 阴、阳，代表任意两极。 用二进制数字“10”表示，对应一维 三才 任意两极加上中和，即为“三才”。通常三才指天（上也）、地（下也）、人（中也）。 用二进制数字“11”表示，还是一维 四象 两仪再分所得，即太阳、少阴、太阴、少阳（认识进步，发现新的维次） 用二进制数字“100”表示，对应二维 五行 木、火、土、金、水，对用五方东南西北中，由四方加“中”得 用二进制数字“101”表示，还是二维 六合 上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；另解 体合于心、心合于意、意合于气、精合于动、神合于动、动合于空；《淮南子·时则训》：“六合，孟春与孟秋为合，仲 春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”含义很多，不一而足。用二进制“110”表示，对应三维 七星 同“七曜”，即日、月、金、木、水、火、土 七星；北斗七星，即天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。 用二进制“111”表示，维数不详 八卦 乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，依次对应自然之 天地风泽山雷火水。依八卦推八门。用二进制“1000”表示，对应三维。 九宫 乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。用二进制“1001”表示，还是三维。 十方 佛教原指十大方向，即上天&下地（Z轴空间维）、东西（X轴空间维）、南北（Y轴空间维）、生门&死位（虚时间维）、过去&未来（实时间维），即五维。 也指东南西北及四维（四隅）上下，三维。（四隅即东北、西北、东南、西南） 佛教也称娑婆世界为十方世界： 一、东方 密洲。 六、西南方 鲜少。 二、西方 离垢。 七、东北方 摄取。 三、南方 丰溢。 八、西北方 欢喜。 四、北方 丰乐。 九、上方 振音。 五、东南方 饶益。 十、下方 关龠。 众生所在的“大千世界”称作娑婆世界，一般认为是四维。用二进制“1010”表示。 无极生太极，“没有意义”的“宇宙大爆炸以前”。从0到1，“道生一”、“无中生有”。 太极生两仪，时间零点，宇宙大爆炸。从1到10,“一生二”。 两仪合三才，从10到11，“二生三”。 两仪生四象，四象生八卦……即“三生万物”。 闭宇宙也有成住坏空，上面说的是“成”。 住——相对稳定 坏——盛极而衰 空——重归寂灭 闭宇宙收缩的时候，就是“坏”的时候。收缩到极致，复归太极；甚至复归无极，“有归于无”。 另一种模型 开宇宙 则由于斥力始终大于引力，会一直膨胀。 近年，有人提出“宇宙无始无终”的理论，即宇宙没有诞生之日，也没有终结之时，只是在一次次的大爆炸中运动，至于无穷。 奇妙的螺旋形是自然界中最普遍、最基本的物质运动形式。 按照大爆炸理论，宇宙是137亿年前从一个极小的点诞生的，从那里诞生了时间和空间、质量和能量，从而由物质小微粒聚集成大团的物质，最终形成星系、恒星和行星等。在大爆炸发生前，宇宙中没有物质，没有能量，甚至没有生命。 按照大爆炸理论，宇宙没有开端。它只是一个循环不断的过程，便是宇宙创生与毁灭并再创生的过程。 这只是一个设想，并不是一个完美的理论。 宇宙质能运动有三种形式：即零质量运动、化阻为动的零质量运动、质能等价运动。人造卫星、宇宙飞船、陨石、流星、慧星等所进行的运动，是零质量运动；光子、中微子、球形天体以及UFO所进行的运动，是化阻为动的零质量运动；我们现有的运输工具所进行的运动，都是质能等价运动。 顺便说下佛家的四大——地大、水大、火大、风大。 我曾经试图纳入五行，结果看了浑身都不舒服 “非我族类，其心必异”，印度人和咱的切入点不同，思路也不同；两个体系的独立性太强了，很难糅合在一起 我这次尝试纳入四象。 首先，给四大 分阴阳。地大、水大为阴，火大、风大 为阳。 接着，定四极。火大性热燥，太阳；水大性寒湿，太阴；地大性坚忍，少阴；风大性催动，少阳。 而五行与四象的对应关系：木对少阳，火对太阳，土居中，金对少阴，水对太阴 哟西，不拿地大对五行之土，而是纳入四象，这样看起来舒服多了.先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”1、先天八卦讲的“对待”，即是对立统一。先天八卦体现宇宙万事万物阴阳双方的对立统一规律，天地、水火、山泽、雷风八方四组既对立又统一，强调阴阳双方对立的一面。 2、后天八卦讲的“流行”，即是运动变化。后天八卦体现宇宙万事万物的生成变化规律，包含四方、四时、五行、八节的推移、生长、收藏，强调阴阳双方转化的一面。 “劳乎坎，致役乎坤，帝出乎震，齐乎巽，战乎乾，说言乎兑，成言乎艮，相见乎离” 先天八卦反映“阴阳学说”的精义、后天八卦反映“五行学说”的精义 1、先天八卦中的相对之卦，卦的属性及爻的属性均相反，一阴一阳，对立统一。 2、后天八卦中除艮、坤两卦（居于中央、运化四方）相比合外，其余相对之卦为相克关系；除坎、离不与其他卦相合外，其余两两相合，与邻卦为相生关系。
后天八卦配九宫 先天八卦图与后天八卦图共同构成宇宙万物的模式图、时空合一的结构图、天体运行的周期图、人体炼养的线路图。正如卲雍在《皇极经世书-观物外篇》所讲的“先天非后天，则无以成其变化；后天非先天，则不能以自行也”。 先天八卦图与后天八卦图相辅相成、相反相合 后天八卦是由先天八卦交互、换位而成。 1、四正卦各以一爻互变而来。先天八卦图中的乾坤两卦中爻交互变化而成为后天八卦图中的坎离两卦；先天八卦图中的坎卦初爻与离卦上爻逆交而成为后天八卦图中的兑卦和震卦。 2、四隅卦各以两爻互变而来。先天八卦图中的巽卦中爻、上爻与艮卦的初爻、中爻交互变化而成为后天八卦图中的坤卦和乾卦；先天八卦图中的震卦初爻、上爻与兑卦的上爻、初爻逆交而成为后天八卦图中的艮卦和巽卦。 这个过程中充分体现了阴阳相交、阴阳转换的规律。 先天八卦图源本于《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。 后天八卦图源本于《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。 两种八卦图的方位各有其本源。 有道是“假传万卷书、真传一句话”，只是现在说真话的不多了。 本来“简易”是“易”应有之意，“化繁为简”才是正途；可有的却热衷于“化简为玄”，似乎只有这样留一手，他才有饭吃、他才能称其为学者、他才能独成为一派而得人推崇——这就是中华历史上为什么学派多以致“百家争鸣”的原因。 可问题是到什么程度为“简”、到什么程度为“繁”。我的看法是：把“易理”讲清又不画蛇添足才是恰到好处。说不清楚不为“简”，多此一举则为“繁”。 河图 据这个双环河图，其实可以推出洛书：把内圈顺时针旋转45度即得洛书变体（隐藏与5同位的10）： 8 1 6 3 5 7 4 9 2 洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 洛书是九宫的原型。 太极图探源 中国古人用日晷测每天正午日影发现：一年从影长最长的那一天开始（冬至），渐渐的影长愈来愈短，天气也愈来愈温暖，直到半年后最短（夏至）；之后影长一天天的变长，天气也愈来愈冷直到半年后日中影长最长，又是另一个循环的开始。于是画一个圆（代表一个循环，也就是一年）将圆周分为365份，代表365天。一年的第一天（冬至，正午影长最长）定在正下方，而根据这365天测影的数据一一描点画图，完成之后就是古太极图。原来太极图是古人根据观测太阳在正午时圭影所得到的影长数据所画出来的观察记录（阴鱼截半径的长度即为日影长；未能解释鱼眼，请忽视鱼眼）。图示如下： 结合下图再看一下（周秦时代以冬至为岁首）：
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