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要从《诗经》说起。 我一直为自己不会读诗，不会写诗懊恼。 诗歌在我心中，是伟大的形式与内容的统一。 是《诗经》真正帮我打开诗歌的大门。 选用的读本，最终推荐两个，一个是三秦出版社 骆玉明解注的《诗经》，三册，图文皆美，难字带注音，另外一本是陕西人民出版社方铭注译的《诗经》两册，两个出版社都隶属陕西新华出版传媒集团。 两个版本，方铭的注解详实多样，骆玉明的注解精炼，准确，两位都是学养深厚的现代学者，值得信任。  但这些都是辅助工具，最终我的阅读方式，是在他们两者的铺垫下，做减法。 “情动于中，而形于言。”，情，言，这就是我要读的重点，至于那些政治引申，男女教化，暂且搁置一旁。 因此，诗经就顺便从孔子一般的长者姿态，变成了一个轻快曼妙的女子形象，带我聆听古音。 接下来，开启了我的《十八家诗钞》阅读，曾国藩纂，上下两册，6599首，这套书是在看完曾国藩传记和家书之后被种草的，但买回来就傻眼了，几乎没有注解，满页都是诗，读起来好费劲，于是这几年便在书架上吃灰。  某天，不知怎么就想起这套书来，这学期跟孩子们落实大部头阅读计划，我一向属于喜欢陪写陪读类型，一方面是自己乐意，另一方面，我总认为亲力亲为大概会是同理心最大的来源，于是我的大部头阅读计划便是这套书了。 前三位诗人分别是曹植、阮籍、陶渊明，曹植的诗歌里，很容易遇见诗经，写马用玄黄，写白露未晞，卷耳，处处可见诗经的意境，化用的写法，不知不觉中，又加深了对诗经的体会。 到了阮籍，咏怀诗综合了古诗十九首和诗经，但多了一些悲情，读起来胸闷，想逃，一样是醉酒，陶渊明醉得可爱，醉得欢愉，可阮籍喝的酒，感觉是要命。 曹植的诗是血书，恐惧，不安，怀才不遇，再加上才高八斗，字字出自肺腑，每一个字都太重了。阮籍的诗都是眼泪，是人生苦短，不能做神仙，只能苟且的扭曲。
陶渊明的诗，突破前人，自成一调，如果说曹植的诗总有一种不安定，带着恐惧和悲观的才情，阮籍则是描写四季流转，人生苦短最厉害的诗人，可到了陶渊明，冲和淡远，非常治愈，非常恳切，又非常自然，读起来让人心生欢喜，恨不得披衣提壶，叩门邀杯，欢饮达旦。
于是还想更近一步，便在读完114首古诗之后，分别看了下面这些： 顾随先生的《从诗经到陶渊明》、 蒋勋《中国文学之美-从诗经到陶渊明》， 林语堂《人生的艺术-爱好人生者：陶渊明》、 木心《文学回忆录》-陶渊明及其他一章，刘大杰《中国文学发展史》， 两本传记，李长之《陶渊明传》和钱志熙的《陶渊明传》。 顾随先生对诗歌的赏析，带着佛家的眼光，这就把原本儒道调和的陶渊明，更加升华圆融了一些，我从顾随先生书里，学到很多关于写作的道理，他是有境界的，善启发的。 与此类似的有蒋勋先生讲的陶渊明，他特别分析了形影神三首，以及桃花源诗序，结合西方文学和绘画的视角，自成一家之言。
林语堂秉承一贯对外国人的口吻来讲述陶渊明，诗歌的部分少，主要在介绍他内外合一的和谐人格。 木心先生的诗也是很耐读的，他与陶渊明有相似之处，引用一段木心先生对陶渊明的评论： “读陶诗，是享受，写得真朴素，真精致。不懂其精致，就难感知其朴素。不懂其朴素，就难感知其精致，他写得那么淡，淡得那么奢侈。” “屈原是中国古代文学的塔尖，陶渊明不在中国文学的塔内，他是中国文学的塔外人。他在塔外散步。”
最后在刘大杰的《文学史》里面，可以看到一种规范的文学史人物写法，也就是因为有了前面的那些，才知道写文学史是不容易的，要可圈可点，还要不被挑战，几乎需要秉持一种中正的评论，刘大杰特意引用了鲁迅先生的评语： “陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大。” “这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”
他认为一个人身上是有两面性的，单纯定义陶渊明为田园诗人，隐逸诗人，似乎只是截取了他34岁辞掉彭泽县令之后的那段人生，而对之前的那段人生却有所忽略，我很认同这种看法，由此我也得出一个关于阅读的心得。 如果要读诗，最好按照诗人一本本专集来读，这样能看出一个人思想的发展，诗人遣词造句的习惯，这种穿透性，会带来系统性，就好比我比较不赞成读文学期刊，而建议选择一个或几个作家来做专题阅读一样，一座山峰往往带着群山的风景，这是一个省力的方法，也是一个可以走得更远的方法。 在读同一个人不同时期的作品时，我们很自然就会有一种“比较文学”的概念，文学鉴赏是从比较中得来的，正因为并非每一首都是精品，有大量几乎也都是平常之作，所以我们才能理解为什么最终流传下来的，是现存的几首，这种自己领悟鉴赏后的得道，远比别人早早给你的一个结论要丰富许多。 总的来说，阅读也是不可以偷懒的，所有美的东西背后，都应该有一份辛苦。美是甘甜，甘里面带着一种回味，咀嚼。
像唐诗三百首这样的，全是巅峰制作，像一首诗歌的华山论剑，不是一派掌门人，也就不要去参加这样的盛会了。 看陶渊明的诗，我有时候会将其当做日记体来看，他习惯文字的表达，仅此而已，当情理致合一的时候，杰作便产生，而他文字真正的魅力，在于他是接受现实的，是不违心的，是顾随先生说的“任真”的，是“心物如一”的。 他很能安慰我们现代人，我们需要桃花源，可是我们却不相信有桃花源，但陶渊明自己建了一个桃花源，这桃花源就在他的酒里，在他的诗里。
为什么要读陶渊明，苏东坡有他的答案，那是他被贬黄州，漏断人初静之时，陶公给他人生另外一种过法，我们为什么要读陶渊明，每个人答案或许不一样，这里引用木心先生的一段话： “什么是陶潜的现代意义?” "汉赋，华丽的题材，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情了，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面： 诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。 史家述事的笔力和力量，今天可用（包括《世说新语》） 诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！ 陶诗的境界，意象，在现代人看来，还是简单的，但陶诗的文学本体性的高妙，我衷心喜爱。” 木心先生总结说陶渊明喜欢写风，文笔，格调，都有风的特征，这就是一股自然之风。
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