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弟子识人不准，经常被人算计，被人骗，事后就在那里怨天尤人，先生点醒他道：“你这就是典型的不知敦于反己。人没有修养上的厚底子，无法立起道德自信， 没有自知之明，就不可能有“知人者智”。人自身明明德了，人心的良知一旦致得莹彻，心如明镜，什么美丑善恶妍媸不出来？不怕美丑善恶妍媸来了不能照，不怕物多了照不清，不怕事情出现了照不真切，不怕骗子起心动念多么狡诈，就怕自己的心不明，良知不真，但妨自己的心之虚灵明觉没有一丝一毫的人之私欲沾染，全是良知在线，良知作主，任何人情机诈，危险情况在你面前都无法躲藏，正如王阳明先生所言—— 君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已。是故不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣。自信则良知无所惑而明，明则诚矣。明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣。自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。” 这之后，弟子总算有了些成长，但在其他方面仍旧容易陷入事相，比如感觉某个人很不爽，他还是容易被其带偏，容易动气，不能以一种超脱的智慧将自己从事相中超拔出来。先生就以剧本和演戏来启发他。 比如，先生先写好一个剧本，让剧本里的缺德人物对他演的角色使心机，他一开始还知道这只是戏，不会动气，然而一旦偶尔忘了那是戏，他就认了真，真把那人的缺德言行当回事了，立马动气。 先生这时候就提醒他：“你没发现你的导演已经换了？先前不动气，良知常觉常照，你自性清醒，知道这是戏，以此演得轻松，是良知作主；而后你认真了，控制你导演你的就不是你的本心良知了，而是牵于毁誉得丧的你的私欲情绪，这时候你的真性熄灭，伪我当道。循理是善，动气即恶，不得于本心，求不动气能行吗？ 还有一种反向出路，就是你明知是戏，是角，却能入戏，入角，只不过要让自己的本心良知当导演，让自己的本心良知引导剧本的发展；或是，无论对方角色如何变化，你总是惟义所在，以最原始的良知直觉应之，而不是让本心良知以外的其他一切来控制你。正如曹德旺先生总结自己人生之所以有所成时所讲：'一曰,入戏;二曰,入角。入戏者,依愿也;入角者,靠信也。’入戏依愿，即是心平气和的愿意接受自己所遇的一切，敢于正视自己的所遇的一切，不怨天尤人；入角靠信，则是靠德信，以修身为本的至诚不息，纯亦不已，以良知的自信无有恐惧，勇猛精进的从容演绎就是，其结果跟上面一种是殊途同归。 以后但凡你遇到种种小人，只作如是观，将其当做一个等着你去演的一个剧本，你便能不轻易被事相带偏，轻松守住本心之大体。人世间从没有敌人，小人，只有助手，只有进德之资，所有的牛鬼蛇神都是来升华你的垫脚石，都是来助你完善你的人生剧本的素材与料子，凡'劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能’者，都是来成全你明你明德的，促成你明澈你良知的。人贵求反己，良知常觉常照，便能明诚相生，眼里无有二事，心中惟精惟一，言行从容中道，无入而不自得。” 
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