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立国在端始，灭虏以全力。晋始之东也，有闻鸡起舞之精神；南朝驯至隋唐，国威振于殊俗。宋始之南也，赵构愚痴，贪位忘雠，寡廉鲜耻，民亦浸浸无气，遂使大好河山沦于夷狄。明始之东奔西突也，诸王非其君，弘光、永历之间又无其臣，民亦胥渐泯昏，遂使夷虏入关，数百载恣睢中原。 前车若此，今日何如？今之迁蜀也，非安之也，图抗战也，空前未有也。敌军胜人以猛烈之器，今之抗战坚决长持，胜人以不受尔汝之气。以器胜人者，将骄民怨，崩溃可期；以气胜人者，尝胆卧薪，精神无敌。是则今日入蜀，已端其始也。虽然，气之于人也，必充满于一身，全其体而无或亏缺，而后可作也。民各安其位，尽量发挥。譬如人身，农若筋骨，工为体肤，商犹脉胳，士其精魂。所以使一身部位尽量无亏以作其气者，则政府之责也。有力以资无力，有能以教无能，俾皆有独到之精神，蓬勃郁蒸，夫然后可以救亡，可以图存。 予，士也。予之所事，承先待后之事也。释迦以至道救世，承其后者事乃在于流通。迦叶、阿难，结集流通；龙树、无着，阐发流通；罗什、玄奘，翻译流通。自宋开宝雕版于益州，至予师杨仁山先生刻藏于金陵，为刊刻流通。先生之徂西也，付嘱于予曰︰"我会上尔至，尔会上我来，刻藏之事，其继续之。"予小子顿首稽首，敬以将命，夙夜不敢康。师创金陵刻经处五十余年，予继支那内学院二十余年，合扬州砖桥一部分之版，殆将万卷。今之展览，仅支那内学院一部分，十之一二耳。夫以近八十年之经营，垂一万卷之铅椠，灰飞烟灭，未悉存亡，所留贻于此者，仅十百之于一二，什可哀也。然此一二，从猛火烈焰中破空而来，剥之至极，硕果不食，亦可幸也。若据此烬余尽量发挥，充硕果之精神，驯至扶苏蔽亏日月，不又可庆乎？ 履端于始，以作氣也。樹之風聲，以致遠也。暴露于人，以求助也。此予今日展覽之意也。予何以盡量發揮以充其獨到之精神耶？予宜黃人也，宜黃有儒者曰譚綸，明嘉隆時巡撫閩浙，石＋垂 ＋慮拔擢，得俞大猷與戚繼光而大破倭酋。予不能執干戈衛社稷如譚襄敏，然友如陳銘樞，子如歐陽格。有執干戈衛社稷之責者，未嘗不嚴夷夏之義而勖以大無畏之精神。若夫以繼往開來之事共建邦家之基，住寧二十五年不出戶庭，蛩巨不離有呂秋一，《藏要》成，教義明，圖書聚，修綆得。今則《藏要》圖書亦如經版，痛什百之存一二也，然猶有存也。內院之友散而之四方，若錫予、十力、幼南、叔吉、質夫、漢章，無論矣﹗其在于蜀， 明精研，化中勤說， 士篤護，文通、文畦、衡如、東明、芸生，質直之倫，雖致力未專，頗能直趨王路，為斯事輔。今將棲息江津，甄延英俊，講學以刻經，以續古之人，此則精神之所在也。大力菩薩助予無力，堪能大士教我不能，予垂七十，愿敬以從事。 （1938年1月） （选自《内学杂着》上，《欧阳竞无先生内外学》第十一册） |
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