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中庸书中为什么说，人做到了真诚就会做自我完善，还能够在自我完善的基础上去帮助万事万物完善？真诚到极致的境界，儒释道三家圣人有怎样不同的表述？为什么真诚之后，人一定会忘我？我们今天一起来精读《中庸》的第二十五章，先读经文。诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。咱们还是先用今天的家常话，把这段文字尝试着翻译一下。做到了真诚，就能够实现自我的完善，而君子的中庸之道，也会自然而然、自动自发的表现出来。如果没有了真诚，也就没有了天下的万事万物。所以，有道的君子把真诚看得最为可贵。真正的真诚，不仅仅是做到自我完善就可以了，还要以此来成就万事万物。能够用真诚完善自我，就做到了仁。而能用自己的真诚去成就万事万物，则是智慧的表现。仁和智，都属于本性所固有的德性，也就是使自身和外在万事万物相融合的基本准则。如果真的做到了至诚，能与万物融合为一体，那么随时都能够做到恰到好处，达到无过无不及的境界。我们翻译了，基本理解了这段文字，还应该追问一个问题：为什么做到了真诚，人就会自我完善呢？而且能够自然而然体现中庸之道呢？能够在自我完善的基础上，自动自发地去帮助万事万物一起完善呢？真正能够做到极致的真诚，不再有一丝一毫的个人好恶，不再有半点的私心私欲，也就真正做到了中庸开篇讲的喜怒哀乐之未发的那个中的境界。也就实现了《大学》书中明明德的目标，已经做到了由止而定，由定而静，由静而安，由安而虑，由虑而得。那种心灵状态，其实也是佛家讲的观自在，也是行深般若波罗蜜多时，更是道家老子讲的致虚极，守静笃，吾以观复。更是明代大思想家王阳明先生讲的致良知。本质上就是儒释道三家都追求的明心见性的境界。一个人能让自己的内心干干净净，一片空灵，就能透过千变万化的现象，看到这个世界永恒不变的本质，能看到复杂之中隐藏的那个非常简单的规律。看到万事万物不同的背后，有着相同的源头和共通的归宿。这个时候，内在的生命本性，也就是自我生命的先天本来面目，自然而然就会显现。人也就会恍然大悟，明白了万物是我，我是万物，分别只不过是表象，而相同才是本质。万有是假象，归一是真相。这个时候，人瞬间就会领悟，原来我心即天道，天道亦我心，也就是王阳明讲的心即理。因此，胸中便有了定盘心，有了标尺，起心动念、待人接物便会以天道为标准来要求自己、检讨自己和修正自己。从而一点点改掉自己后天的习气，慢慢进入到一个不刻意、自然而然、自动自发，不勉而中，不思而得的从容中道境界。待人接物都已经没有了我执，都能够是一片真诚，既不会欺人，也不会自欺。人真的到了彻底无我的纯真境界，也一定会视万物与我为一体，也不用外力勉强，会自然而然、自动自发地待人如己，甚至待万物如己。也一定会尽己所能去帮助、去教化、去引导更多的众生。从成己向成万物进行扩展，就犹如《大学》书中所讲的齐家、治国、平天下。在自己能够明明德的基础上去亲民，让大家都能够止于至善。这和佛道两家修行者在自己开悟以后，还要普渡众生，本质上是一样的境界。内在一片真诚，外在待人也是一片真诚。心和天道合而为一，彻底忘我和无我。这个时候，人自动自发地做自我完善了，自觉不自觉地就去齐家、治国和平天下了。
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