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第六节 三合形理风水体系 真正的风水学术应是形气一体互用，形气并重。通过“察形”去“理气”是完整的“形气”结合，学术精微，深入浅出，效果明显，作用巨大。只是极少得真传的人才能悟其真义，而大都人茫然不知所从。 三合形理真法风水法术在民间根深蒂固。 自古至今，历代风水术名家研究和应用的都是“形气”结合的风水学术，没有谁将风水术中的“形和气”分开应用，都注重“形气”并用，感应天地，千百年来一脉相承。今天，有些风水爱好者无法去学懂和掌握风水的精髓，则舍“形”而去空谈“理气”，许多风水界泰斗、大师、专家、学者都称得了“杨公真传”、“正宗杨公风水”、更甚者自称杨公风水第几代传人，这种造谣撞骗之人，瞎子骑瞎马，当遭万世之唾弃。 三合形理风水学术以阴阳五行为根本，以峦头为体，以理气为用。强调真龙、真穴、真砂、真水、真向，一穴一向法，一穴一水口。有真龙、真穴就有真砂、真水、真向自然配合而成。真龙真穴已定，水从不同方位来去，只是格局不同而已，与命理格局分析取用神忌神预测吉凶是一致的。许多人的命理四柱格局一样，但富贵大小差不多。许多风水师不懂其中奥秘，将罗盘移来移去，以水口来立向，以立向来消砂纳水，结果越立越不准，越消越糊涂，越纳越错误。 三合形理风水学术的理气首论龙穴阴阳五行、罗城星峰形状、天星神煞、穴形坐向与生命、亡命之兼容和谐关系。其次以太阳行度察龙、穴、砂、水、向之阴阳顺逆倒气，五行生克制化。再次，以穴形定气，以气定向。四是以九宫、十二长生宫察来去水方位之阴阳五行。五是结合龙、穴、砂、水、向、时令、生命、亡命择日造葬。在理气问题上不管是哪派风水名家和哪位风水大师，都离不开太极、阴阳五行、八卦、九宫、十二长生宫、天星神煞、三元紫白、奇门节气、天干、地支等与穴形坐向、生命、亡命的配合。 古今多少人著书立说，得真道者点到为止，秘而不宣。有些根本不懂，胡谄乱编，有些以讹传讹，岂不令人痛心。 三合形理真法天机秘：“龙水三合真大地，格龙分金点的穴，三元秘法立金向，元空气运乘天时，年岁星宫人事应，形峦理气宜贯用，三元三合并元空，若君能把三才明，荣华富贵代代兴。” 三合形理真法风水：三合形理真法风水学以形峦、理气、葬法、日课、元运、命星为六大纲领。讲究峦头理气并重，峦头为体，理气为用，体无用不验，用无体不灵，体用首当并重。讲究龙、穴、砂、水、向的合理应用；讲究以“河图洛书”易理术数，阴阳五行，先后天八卦，二十四山向，天干地支等的生克变化应用，结合山形水法人元并用，囊括了目前市面上所流行的几大主流派系，如三元、三合、天星、玄空、卦理等。虽然当今风水流派纷呈、支脉繁杂，但其理论仍然不出三合形理左右，斗转星移，其局不变，其核心内容还是形峦、理气、操作手法以及日课四大部分，其终极目的则是利用自然环境或人力手段，取得天人合一，人地和谐的最佳境界。 1、《管氏地理指蒙》卷二说：“三才之道，地道为独重，盖凡在天之丽，莫不由于地，而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者。然相生于心，心复生命，命虽在天，其本则根于地。”三才乃天地人也。风水学术讲究天、地、人三才，把任何事物分为三部，三类，三样等方法都是三才法，三才中以地才最主要。 2、 五代南唐国师何令通所撰《灵城精义》《形气章》中讲“地运有推移而天气从之，天运有转旋而地气应之”。此处意在说明，天地一体，相互影响、相互作用。时间和空间是宇宙的两个重要组成部分，社会的兴衰与生死，这两个因素起着至关重要的决定作用，这是辨证唯物主义者公认的哲理，也得到了历史的检测和印证。 3、清初地理明师蒋大鸿的《天元歌》“莫说生来命数奇，地元一得天星移，此是圣人造命诀，二十八宿掌中齐，莫说穷通有命相，腾蛇变作双龙样，此是仙家换骨方，死骨不灰生骨壮”。古人认为人的命相是先天的，而风水是后天的，有言“先天不足，后天补”，佳好的风水可以补救人命中妻财子禄寿的欠缺，亦可荫生富贵双全的子孙后代，亦可改天造命。 4、经云：“初年祸福由天定，日久方知地有权”，它是讲，宅墓初年的吉凶祸福，是理气引发峦头吉凶决定的，但最终的吉凶祸福还是在于峦头的好坏。换而言之，峦头凶，在理气上是发吉，是发不了发凶的；峦头吉，在理气上发凶，那吉也吉不到哪里去，凶也凶不到哪里去。 5、经云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家”，也就是说，峦头不太理想，但也不太差，如果理气配合得好，也可使人家平安、衣食无忧。 因此，在形形色色的风水理论中，提倡形法者，忽略了气法，提倡气法者，忽略了形法；形气兼备者忽略了时运，兼备时运者又忽略了命局，顾此失彼，三才不备。而三合形理真法风水学则完全将这些元素融汇贯通，自成一体，主要研究以下六个方面：形峦、理气、葬法、日课、元运、命星。三合定峦头，三元定秘向，元空定天运，岁星定应期，形理法课运岁一气贯通，大自然中灵变而妙用。 |
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