此首诗是启功先生为写经书法正名,认为学书法不能只看名气来选择字帖,古代很多民间书法都是值得学习的。 “乳臭纷纷执笔初,几人雾霁识匡庐。”这句是启功先生感叹,很多人在初学书法的时候,根本什么都不懂。“雾霁识匡庐”化用苏轼的“不识庐山真面目”。 “枣魂石魄才经眼,已薄经生是俗书。”这些初学者刚刚见过几本刻帖、拓帖,就开始鄙视写经书法是民间“俗书”。 兜沙经 此诗是启功先生二十多岁的时候所写,后来启先生又为此诗增加了自注:
启先生后来认为,唐人的小楷,艺术水平自有高下,高水平小楷当然不用多说,而那些即使是“乱头粗服”就是普通写经人的书法墨迹,也有自身的风度,不是后世那些反复摹刻的碑帖所能及者。 隋人《妙法莲华经》 启功先生认为,唐人写经高手的作品,绝大多数都是结体严谨,点画生动,因为是真正的墨迹书法,因此给人的感觉是有血有肉,活灵活现,用笔的来龙去脉都能看得清清楚楚。 如果用笔写经楷书对比那些名家如唐初四大家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷等,以及王知敬、敬客等名家,可以说是毫不逊色,唯一差的就是没有当官而已。在古代官位越高,书名越大,而且不仅仅书法艺术这一种是这样,其他方面很多时候也这样。 《灵飞经》放大看 启功先生述自己曾将写经作品中的精品,用摄影放大,然后与唐碑相比较,笔毫的使转,墨痕的浓淡,都看得清清楚楚、明明白白。而碑刻书法,因为经过反复刻拓,细的笔画遭到磨损,拓出来的作品锋颖全无。 北尾狼毫·右将军 易出锋,笔尖灵、不散锋、不开叉 ▼点图下单 即使是较好的宋拓本,也是只能看得一片白色点画,而看不出来墨痕的浓淡,用笔之使转,这个道理简单明了,大家都很容易想明白。 在这里,启功先生其实无意点明了一点,就是书法作品中锋颖的作用。锋颖就是书法作品中,用笔起收过程中带出的牵丝映带,因为有了它的存在,才真正让书法的笔势体现出来,也让书法作品“活”了起来。 王羲之《兰亭序》 赵孟《心经》 赵孟《心经》 赵孟《心经》 赵孟《心经》 赵孟《心经》 赵孟《心经》 赵孟《心经》 我们看看上面这些名家墨迹法帖,王羲之的《兰亭序》、赵孟頫等人的书法作品,可以明显感受锋颖的力量。董其昌也曾说过,书法关键是“提按”,而把笔能提起来,更是最重要的。 接着,启功先生在自注中说到:
宋代刻的一些汇帖中,王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》、《东方画赞》、《佛遗教经》等等,点画都已经模糊了,用今天出土的魏晋简牍的墨迹书法字体来对比,找不到对得上的。可笑的是,有些人还在斤斤计较什么版本肥、什么版本瘦,讨论各种的版本优劣等,不知道这些,其实都是翻刻的糟粕。 这句话启功先生说得确实有点狠,但这确实是启功先生建立在自己渊博的书画鉴定知识体系上的,从书法的角度来说,启先生讲的确实是很有道理。 启功小楷题跋 这首诗,以及启功先生的自注,告诉我们了一个学习书法的道理,就是学书法不要只是因为名气来选择法帖。有些书家名气很大,但是留下的作品因为反复摹刻的原因,早就失去了原来的面貌。与其学这样的,还不如学那些非名家的,存世的墨迹精品书法。 启功临《唐人写经》 启功先生是这样认为的,也是亲身实践的,他的小楷书法,就深受唐人写经书法影响。而且启先生对唐人写经书法也用功颇深,经常临摹。 启功先生的这种学习书法的观点,有些另类,不知道大家有何见解,不妨在评论区说出你的看法。 |
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