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弘扬国学精粹彰显中医 熟读黄帝内经擅治未病 素问·上古天真论篇第一（一） 1 养生，即保养生命，它是通过各种方法，颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿目的的一种医事活动。 人类的养生活动起源很早。据《路史》记载，早在唐尧时代，人们就知道用舞蹈预防关节疾病。战国秦汉著作中，就有不少养生方法和学说的论述，但形成较为系统的理总，则始于《内经》。养生学说是《内经》学术体系的重要组成部分，它主要阐述生命衰亡的机理，养生的原理、原则与方法。 《内经》有关养生的系统内容见于《素问》的“上古天真论”、“四气调神大论”“生气通天论”及《灵枢》的“本神”、“天年”等篇，但散于各篇的片断文论亦复不少，学习时宜互参。 2 【本章要点】 一、说明养生的积极意义。不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。 二、具体指出养生的方法:精神上的修养，饮食起居的调节，环境气候的适应，体格的锻炼。 三、人生的生长衰老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。 四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。 3 上古天真论篇第一 【注释】 【1】上古天真论篇:上古，指远古时代。天真，指先天之真气或先天之真精，与肾脏所藏的肾精和肾气有密切的关系。本篇着重讨论先天之真气在人生中的重要地位，以及保养先天之真气与健康长寿之间的关系。 【原文】 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 【注释】 【2】黄帝:据《史记》所载，黄帝姓公孙，为有熊国君少典之子，建都于轩辕之丘，所以又称轩辕黄帝。 【3】弱而能言:《史记索隐》:“弱，谓幼弱时也。盖未合能言之时，而黄帝即言。” 【4】生、弱、幼、长、成:生，出生之后;弱，幼年;幼，年少之时;长，青年时期;成，成年。此处指人生长发育的五个阶段。 【5】神灵:聪明。 【6】徇齐:徇(xun音迅，四声)，周遍。齐，迅速。徇齐，言博知而迅速。 【7】敦敏:敦厚敏达。 【8】登天:登天子之位。又，丹波元坚曰:“以上六句，疑王氏所补，非古经之文......其文取之于《史记》《大戴礼》及《孔子家语》”。 【译文】 上古时代的黄帝，一生下来就非常聪明，年龄很小的时候就特别擅长言辞，幼年时就具备了很强的领悟能力，长大后，身体强壮，反应敏捷，成年后，就登上了天子的宝座。 4 【原文】 廼问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶? 【注释】 【9】廼:通“乃”字 【10】天师:黄帝对岐伯的尊称。 【11】春秋:年龄。 【译文】 黄帝问岐伯说:我听说上古时代的人们，都能年过百岁而动作却毫不衰弱;现在的人，年龄刚达到或超过五十岁，动作就显得衰老而没有力气了，产生这种区别是因为时代变了呢?还是因为现在的人们不懂养生之道呢? 5 【原文】 岐伯对曰:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 【注释】 【12】知道:知，懂得;道，此指养生的法则。 【13】法于阴阳，和于术数:法，取法。阴阳，指自然变化的规律。和，调和，协调的意思。术数:此指专门的养生方法和技术。法于阴阳，指能够效法天地之间的阴阳变化进行养生。 【14】不妄作劳:妄，违背常规之意;作劳，即劳作。 【15】形与神俱:俱，偕也，有共存、协调之意。姚止庵注:“形者神所依，神者形所根，神形相离，行尸而已。故惟知道者，为能形与神俱。” 【16】天年:天赋的寿命，即自然寿命。 【译文】 岐伯回答说:上古时候的人，他们懂得万物变化的自然规律，能够按照自然的变化规律来安排自己的起居生活，并加以适应、调和，以使之趋于正确。饮食有节制，作息有规律，不过度劳作，也不过度行房事，所以他们的形体和精神都很旺盛，相互协调统一，这样自然就能够活到人类自然寿命的极限了，超过一百岁才寿终正寝。 6 【原文】 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 【注释】 【17】耗:通“好”，即嗜好。 【18】不知持满:王冰注:“言爱精保神如持盈满之器，不慎而动，则倾竭天真。'持满;指保持精气充满。 【19】不时御神:时，善也。御，统摄、治理的意思。不时御神，谓不善于调养精神活动，即妄耗神气。 【20】务快其心，逆于生乐;逆，溺的假借字，沉迷之意。此句指为贪图一时的欢快，而违背养生的乐趣，与生命健康的快乐背道而驰。 【译文】 现在的人就不是这样了，他们把酒当成水来喝，把不正常的生活习惯当成是正常的，醉酒后还要行房事，过分放纵自己的肉欲，使得自己的阴精衰竭，真气耗散，更不懂得保持精气饱满，也不善于养护自己的精神，仅仅是为了贪图自己一时的享受，就违背生活规律来寻欢作乐，生活没有任何规律，因此，他们自然到了五十岁就开始衰老了。 |
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