 上一篇文章《 “曹雪芹”找到了，你猜他是谁？》中，笔者指出：“曹雪芹”是林黛玉的化名，她开始创作了一部《风月宝鉴》。后来奉命修书，把《风月宝鉴》改名为《金陵十二钗》。 笔者之前连续11篇文章，从《红楼梦》版本信息着手，结合原著中的草蛇灰线，找到了几组人物角色之间的对应关系，分别是： 吴玉峰——贾宝玉；“曹雪芹”——尤三姐——林黛玉；孔梅溪——警幻仙子——王熙凤。 把这些人物列举出来，我们发现，这三组人物在原著中恰恰是三个主要人物：贾宝玉、林黛玉和王熙凤。这三个人物是全书的中心人物，这样的结论从侧面佐证了上述结论的可靠性。  在介绍版本信息时，批语中还提到了一个人——棠村，我们仍来看这段原文： 从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。  这是第一回中对《红楼梦》版本发展变化的介绍，在说到《风月宝鉴》的时候，甲戌本有眉批： [雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。] 笔者在《风月宝鉴有两部，你知道吗？》一文中指出，《风月宝鉴》有两部。 “睹新怀旧”这个词进一步证明了确实有两部《风月宝鉴》，眼下批书人批注的是新书。在批阅新书的时候，想到了旧书，睹物思人，同时又想到了雪芹的弟弟“棠村”。  《风月宝鉴》经过“曹雪芹”再加工以后，改名为《金陵十二钗》，后来以《脂砚斋重评石头记》的形式流传下来，后来又都统称为《红楼梦》。 《脂砚斋重评石头记》有多个版本，其中是否有能够和《风月宝鉴》对应的版本呢？ 在红学界有一种说法，甲戌本《脂砚斋重评石头记》是在《风月宝鉴》的基础上改编而来的。 甲戌本，又称脂残本，是一部残篇，题名是《脂砚斋重评石头记》。  因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，故名甲戌本。这个版本存十六回，回目不连续，有缺回、残页等现象。四回一册，共四册。 目前人们认为，甲戌本是现存各抄本中最珍贵的一种，最接近“曹雪芹”原稿的本来面貌。其祖本可能是脂砚斋的编辑本，因每页版心下部都有脂砚斋的署名。 这个版本有些地方虚以待补，如若干回的回前诗，仅有“诗曰”空悬。书中林黛玉眉目描写尚未成文，其下半句以朱笔空圈。底本无拼凑现象，正文很少修改，有部分批语是从另本移录过来的。  这个版本的批语有眉批、侧批、双行批、回前回后批多种，所存各回脂批远多于其他脂本，尤有一些重要批语是独有的，其它版本上没有。 甲戌本脂评本石头记存在损毁的地方，《风月宝鉴》被火烧过。原著中，贾瑞因为正照《风月宝鉴》而死，贾代儒把它扔进火里要烧毁，跛足道人来抢走了。 由此，我们得到第一个结论：被火烧而被跛足道人保护的《风月宝鉴》，就是后来的甲戌本红楼梦，火烧是它残缺的原因。  根据书中的批语，《风月宝鉴》有一篇序言，甲戌本红楼梦恰好有一篇序言。这就是红学界常说的《甲戌本凡例》，这则凡例只有甲戌本有。另外，甲戌本红楼梦中还有许多其它脂评本中没有的批语。 由此，我们可以做出第二个结论：甲戌本凡例和其中某些批语是同一个人作的。 回过头来，还说第一回的这条批语： [雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。] 这句批语说雪芹的弟弟“棠村”，为他的《风月宝鉴》写了一个序言。 综上所述，我们得出结论： 甲戌本红楼梦就是由雪芹旧有的《风月宝鉴》改编来的。“棠村”为这部书写了一个序言，就是《甲戌本凡例》，以下简称《凡例》。 下面，我们再来探寻“棠村”这个人是谁。 我们来看一下《凡例》中的一段话： 此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰'甄士隐梦幻识通灵’。” 但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”  这段话中出现了“作者自云”和“自云”两个说法，一直以来习惯于把它们看成一个主体的行为。 可是，仔细品味应该是这样的：前面的“作者自云”，主语是《风月宝鉴》的作者；后面的“自云”，主语是写《凡例》的人。 “但书中所记何事，又因何而撰是书哉？”这一句话是写序的人自问，下面的“自云”则是自答。他因为看了这部《风月宝鉴》，意识到自己竟然不如书中的那些女子。 这一句表明，写序的人是一位男子。“棠村”是雪芹的弟弟，在性别上二者一致。作序者在看完《风月宝鉴》之后，推敲其中女子，认为她们个个都比自己出色。 我们知道，《风月宝鉴》是《红楼梦》前身，其中主要记述大观园内女子的命运。 这里面的男主人公是贾宝玉，所以，甲戌本写《凡例》的人就是贾宝玉的原型人物，他就是“棠村”。  接着他又说道： “实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。” 他面对着《风月宝鉴》，满怀悔愧。这个时候，他也想把自己失败的人生经历写下来，告诉世人。 “虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。” 上面两段描绘的这个“我”，非常符合贾宝玉的人设。这里他首先进行自我批判，承认自己失败的罪责。虽然自己失败了，但是那些闺阁中的人，不应该随之自己的失败而消失。 “何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰'风尘怀闺秀’乃是第一回题纲正义也。” 他在写序言的时候认为，可以用假的村言粗语来演绎一段故事，让人们轻松解闷，“风尘怀闺秀”是他当时实际状况和心情的描述。 综合以上分析，“作者自云”说的是“真事隐梦幻识通灵”；而作序者“自云”说的是“用假语村言”记述一段“风尘怀闺秀”的故事。 这样一来，第一回“甄世隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”这一回标题，是“作书者”和“作序者”共同写成的。 《凡例》后面又说： “开卷即云'风尘怀闺秀’，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。” 这句话里，又提到了“作者”。这个“作者”显然指的是写“风尘怀闺秀”这一故事内容的人，而这个故事是作序者“自云”的。所以，这里的“作者”指的是作序者本身。 故此，“棠村”在为《风月宝鉴》不仅为书写了序言，同时也参与了创作。他在《凡例》中总是把自己和书作者搅合在一起，因为他参与了全书的编写，是作者之一。 我们现在读到的《红楼梦》，不是一个人著作的。在它的创作前期，许多人参与了撰写。原著中已经交代得很清楚了，答案就在下面这段话中： “从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 根据这段原文，至少有五个人参与了编著。 在上面这段原文处，甲戌本有一条眉批，如下： [若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者作文之狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。] “这一篇楔子”指的是第一回开头到空空道人抄录《石头记》那一段，根据这条批语，显然这一段不是“雪芹”写的。这一段实际是“棠村”写的，所以批书人在这里提醒读者，《石头记》的作者不是一个人。 故此，《红楼梦》不是一个人的作品。在它的成书过程中，一些人参与了创作。他们不一定是团队共同创作，甚至编写的目的也不一样，这个问题在这里不过多讨论。 综上所述，《风月宝鉴》是甲戌本《脂砚斋重评石头记》得前身。“棠村”是贾宝玉，他写了甲戌本《凡例》，同时也参与了全书得批阅增删。 “曹雪芹”是林黛玉，她耗费十年的时间，增删了五次，又进行了批阅。这说明她是作者的同时，也是批书人。有些批语是她在修注的时候留下的。 总而言之，《红楼梦》这部奇书，林黛玉和贾宝玉两个人的原型人物都参与了创作和批注。 “曹雪芹”是林黛玉的化名；“棠村”是贾宝玉的化名。 为了佐证这个结论，我们来看甲戌本第一回的一段批语： [能解者方有辛酸之泪，哭成此书,壬午除夕。书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。] 这段批语，仅在甲戌本上有。所以，我认为这是“棠村”写的。写批语的这个人是“棠村”，也是“脂砚斋”，是贾宝玉的化身。 我们已经知道，“曹雪芹”是林黛玉的化名。这个批语中的“芹”，就是林黛玉。林黛玉是绛珠草转世，她为还泪而来；“芹”最终“泪尽而逝”，符合林黛玉命运的设定。 “一芹一脂”指的人是林黛玉和贾宝玉：“芹”是林黛玉原型；“脂”是贾宝玉原型。 至此，红学界中神秘的“脂砚斋”，传奇的“一芹一脂”终于揭开了面纱： “棠村”是“脂砚斋”，是贾宝玉的化身；“一芹一脂”说的是林黛玉和贾宝玉二人的原型。 他们共同创作了《风月宝鉴》，这部书后来改编成甲戌本《脂砚斋重评石头记》。 最后，我们再完善一下文章开头的三组人物的对应： 吴玉峰——棠村——贾宝玉； 曹雪芹——尤三姐——林黛玉； 孔梅溪——警幻仙子——王熙凤。 这是多么整齐完美的对应，“吴玉峰”“曹雪芹”“孔梅溪”都在原著中找到了对应，每个人都有三个身份，这可以影射“三生三世”。 有人或许会说，“棠村”是“雪芹”的弟弟，可是贾宝玉是林黛玉的表哥，这又改如何解释？ 要想解决这个问题，请看下一篇文章。 |
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