1959年，山东青岛一女子在参观山东博物馆时，指着一件青铜器惊呼道：“这东西和我家的碗好像是一套的，连花纹都差不多。”工作人员转头看去，女子所指的青铜器是一件没有盖子的“簋”，乃西周晚期的文物，价值连城。
这件簋原本珍藏在胶东古物管理委员会黄县文管分会。1954年，山东博物馆建立，此簋随胶东古物管理委员会的其他藏品，一起入藏山东省博物馆。遗憾的是，此簋并不完整，缺少一个盖子。为此，博物馆苦苦搜寻，也没能找到簋盖的下落。
万万没想到，一个来博物馆参观的普通女子，竟然说她家有盛米的碗和这件簋的花纹相似，难不成她所谓的“碗”，就是这件簋的盖子？
工作人员不敢大意，连忙邀请女子前去办公室，并请来专家与之沟通。
女子叫张秀琳，家住青岛，是一个普普通通的农民。她告诉专家，她家祖传一件铜器，呈碗状，“碗”内刻着看她不懂的字，碗身刻着漂亮花纹，与博物馆的这件簋的花纹几乎一模一样！
说到这里，张秀琳有点犹豫，见专家满脸堆笑，她才吞吞吐吐道：“我也不知道那件铜器是干啥用的，平常就用来盛放小米。”
专家闻言大吃一惊，连忙大声问道：“有没有损伤？”
张秀琳吓了一大跳，急忙摆手道：“没没没，好着呢。”
专家悬着的心终于放下了。而后，在征得张秀琳的同意后，专家来到了张秀琳家中。当张秀琳将那件她口中的碗拿出来后，专家的神色顿时凝重起来。
这件铜器顶有圈形把手，倒放就像一个盘子，难怪张秀琳认为它是碗。铜器外饰横条脊纹，内铸十五行一百五十二字铭文，这些铭文篆刻工整秀丽，典雅规范，一看就出自大家之手。
专家仔细研究后，不由热泪盈眶。原来，这些铭文和博物馆那件簋的铭文一模一样，这意味着，这个“碗”，正是失踪多年的簋盖！
那么，如此珍贵的簋盖，为何会在一个普通的农妇手中呢？
经过考证，专家终于查清了这件簋的“前世今生”。
据铭文记载，周王三年五月甲戌这一天，周王在京城康昭宫，亲自为一个叫“颂”的人任命，掌管成周洛阳的仓库等职务，并赐给他带花边的黑色丝质礼服、赤红色的围腰、拴着红丝带的玉璜，以及旗帜和马具等。颂感激涕零，向周王行跪拜大礼，并献上早就准备好的玉璋表示感谢，事后，颂特地铸造了簋、鼎和壶，铸铭文纪念此事，希望这份荣耀为后世子孙世代享用。
时光悠悠，转瞬千年。2000多年后，这件青铜器在陕西出土，后辗转来到北京，被著名金石学家刘喜海看中购得，并编入《清爱堂彝器款识》。
不久后，此簋又归著名收藏家李宗岱，其后代又将其转手给了黄县丁氏“泰来”号的丁树贞。丁树桢是清朝著名的金石大家，家境殷实，人称“丁百万”，可花无百日红，随着丁家没落，丁家两兄弟开始分割家产。彼时，两人都知道这件簋的珍贵，谁也不愿意放弃簋，后为了公平起见，一人得了簋盖，一人得了簋身，从此器盖分藏。
20世纪40年代，簋身为胶东古物管理委员会黄县文管分会收集，山东博物馆建立后，又转入山东省博物馆，但簋盖却不知所终。
看到这里，想必你也猜出来了，张秀琳的丈夫正是丁家后人。可这簋盖传到他那一代，早就不知道其价值几何，因而被张秀琳拿来装小米。直到1959年，张秀琳前去参观山东博物馆，这才有了文中开头那一幕。
后来，张秀琳夫妇得知簋盖的价值，欣然将其捐献给了山东博物馆，至此，盖身才终于合二为一。而后，专家根据簋上的铭文，将其命名为“颂簋”。
颂簋通高30.1厘米，口径24.2厘米，重13.2千克，隆盖、圆腹、双耳、三足。盖、身皆饰有精美的花纹，繁简呼应，疏密有致。簋盖上的铭文和簋身上皆篆刻十五行一百五十二字铭文，记录着颂的光辉时刻。颂簋造型精美，身姿优雅，向我们展示了高超的西周青铜铸造技术。
那么，这件颂簋到底是用来做什么的呢？说来你可能不信，张秀琳是真没用错它，这件颂簋，实际上就是用来盛饭的！
正所谓民以食为天，古人为了吃，着实发明了不少实用的工具。比如天子吃饭，要用九鼎八簋。其中的鼎我们再熟悉不过了，是用来煮肉的；簋作为鼎的最佳搭档，则是用来盛放稻、黍、稷等食物。而簋盖，翻过来就可以盛放热饭。
除此之外，鼎和簋还是一种礼器，是古代贵族的专用品，其种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低，比如天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋……
所以说，张秀琳错打错着，正确地使用了颂簋盖。当然，她估计也是最后一位使用颂簋盖的人，因为这件颂簋早被列为国家一级文物了！现如今，这件造型庄重，铸工精良、纹饰瑰丽的颂簋珍藏在山东博物馆，是该馆的十大镇馆之宝之一。
