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①，高德明的辈分
高家父子四人，皆说相声。父高闻元，高于德字辈的艺人，辈分无异议，兄高德光，德字辈艺人，也无异议，那要说父兄的辈分没有问题了，接下来两个弟弟，就没问题了呀，而恰恰问题就出在他们身上。其实原因也无他，就是年龄太小。按说按照高德明，高德亮哥俩说，怹拜的是冯昆治，说起来也就是德字辈艺人了，可是不被认可，这一点无从考证，但是在解放初期，张寿爷亲来北京找高德明，高德亮哥俩，询问其门户辈分，不知道什么原因，哥俩当着张寿爷的面，甘愿自降辈分（不降也不行呀，如果不降，张寿爷得叫他俩师叔），这样就明确了，他们属于寿字辈。而高德明的徒弟，高凤山，先学的数来宝，后拜的相声门。曲艺界有规矩，数来宝的地位比相声还低下，从数来宝拜入相声门要自降一辈，而他又拜了张寿老为干爹，这么看，如果他师父自降一辈了，怹就没有降辈，总之，这一支的辈分太乱。不知道，您看明白了没有。
②说说天津相声和北京相声的区别
我只能按照我的理解来说，不对的地方留言探讨。
天津相声，善于刻画市井人物，塑造小人物尤其拿手。而且，语言更接近口语化，所用俚语，土语比较多；而北京相声，则是语言讲究刻画人物的时候，往往跳出人物之外，以学和描述的态度来描写人物。比如王世臣的怯字系列，怹所刻画的人物和马三爷，郭荣启等刻画的人物是有区别的。但是，也有例外，高德明，怹所刻画的小人物栩栩如生，不输天津的任何一位大师。天津的也有例外，刘文亨，怹虽然以柳活见长，偶尔也会蹦出几句天津话，但是，其语言的精炼，天津无人出其右者，北京也就侯宝林大师可与其抗衡。
不知对不对，这是我个人的一点理解。
三，清门相声与混门相声本质的区别。
按照我的理解，相声起源于全堂八角鼓，柳的部分（这里说的柳和唱不是一个概念）。那么我理解的清门相声，就是来源于全堂八角鼓，后从全堂八角鼓中脱离出来。演出着多为八旗子弟，演出也是出于爱好，并不以此挣钱，个现在的相声票友类似。他们演出时，多在桌上搭一块红布，演出多以'五红图’'八猫图’'红事会’'三节会’'洪羊洞’'窦公训女’等为主。混门则是专业相声演员，以撂地为生。
四，张云雷的火，得益于他的相声水平还是得益于他的颜值？
得益于他的命。张云雷人生经历，可以分为三大块，小的时候在德云社学艺，中间离开德云社，后来又回到德云社，在德云社火了。小的时候，他的天平歌词唱的确实好，可也没看见他演过相声，也无所谓火不火，因为德云社就不火；期间离开了一段时间，后又回来，相声水平，一无是处，天平歌词水平一落千丈，虽然德云社火了，他还是不火；南京无绳蹦极以后，相声水平没有长进，天平歌词的水平没有长进，可是他火了。什么原因？我也不明白。
五，岳云鹏在相声表演水平在德云社处在什么位置？
应该说，在郭德纲的徒弟里面，他应该算第一的。虽然他赖以成名的风格不入流，但是经过在德云社这么多年的捶打，经历过无数个大小场面，他的舞台风格，越来越沉稳，处理意外场面的能力越来越强，也能看出来，他也是极力在改变风格。总之，我比较看好岳云鹏。
六，谈谈金文声
还怎么谈呀，我前面的文章已经三谈了。在这里我总结一下吧。
金爷年轻的时候就和马三爷，骆玉笙这些艺术家同台，这些可都是曲艺界泰山北斗一般的存在呀。
文革中，受迫害，在天津上海之间流浪了二十八年。这二十八年可是没有户口本，没有粮票，没有钱的流浪，年轻人如果不知道难度，可以咨询一下父母。所以，金爷曾说，我是解放以后，凭说书能养活自己的唯一一个人。
在上海，为了给学生们说书，把基督山伯爵改变成评书，还一度说成了自己的把杆活。
平反以后，出于爱好说书，三十平米的小屋，门票三块一张，还跟剧场分账，一个月说书就挣三千多，这说明老头的书多受欢迎。
至于说，老头两次死刑没死了，娶了六个老婆这些事，都耳熟能详了。
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