这次事件发生在邵雍生命垂危之际，可谓是邵康节的临终之言，不可谓不重要。 北宋熙宁10年（公元1077年）3月，邵雍卧病在床已百日未起，司马光就曾前来探视。邵雍对他说：“某病势不起，且试与观化一巡也。”司马光宽慰他：“尧夫不应至此。”邵雍说：“死生亦常事耳”。从死生亦常事耳这句话中我们就能体会到一些邵雍对人生，对命运的看法。  不久张载从关中来，他给邵雍诊脉后说：“先生脉息不亏，自当勿药。”又要给邵雍推命吉凶，说：“先生信命乎？载试为先生推之。”邵雍回答：“世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。”张载说：“既曰天命，则无可言者。”世俗所谓之命，某所不知，若天命则知之矣。这次邵雍就说的更直白，这些都是涉及人生、涉及命运的根本问题，肯定没那么简单理解，否则孔圣人也不会五十而知天命了。  我们仅就本篇主题提取一些关键词①推命，张载在事件中扮演了推命者的角色，通俗地说就是所谓算命的。②信命，张载作为推命者先问邵雍“先生信命乎”。邵雍此时相当于扮演了客户的角色，显然信与不信结果不同。③世俗之命，这就是我们大众所面对的所谓的“命”④天命，邵雍说天命他知之，张载说天命则无可言者。虽然张载和邵雍都在说“天命”，但他们说的似乎不是一个东西。 当然天命是个很大的话题，每个人都可以有自己的看法，我们只谈今天的主题——知命，那么知的是什么命呢？
从邵雍口中，我们看到命有世俗之命和天命之分。我们刚刚讲过天、地、人三元，所以不仅人有命运，天也有天命，地也有地命。甚至时间也有“命运”，就是我们经常说的“时运”。那么我们本章要讲的“知命”是指什么呢？地道篇我们说地球才是宇宙中最耀眼的那一抹亮色，而地球之所以耀眼在于地球上有生命物质，人道篇讲戴天履地人为贵。在人道篇后讲知命，而且我们说“人为贵”，所以我们要讲的知命当然是对万物之灵的人类自身来说的。  不知命无以为君子，可见知命之重要，但孔圣人也五十岁才知天命，可见“知命”之不容易。此处的天命实际上还是说人命，是上天赋予人的使命。这个命显然是不易知的，所以才有五十而知之之说。我们对于自我命运的好奇会永远存在，所以如何“知命”？怎么才能知命就是永不过气的话题，知命是人们永恒的追求。  《滴天髓》说：要与人间开聋聩，开聋聩就是讲知命。与人间开聋聩，这是形象的说法，意思是知命就像让耳聋者能听到声音，眼盲者看到光明一样神奇。怎么才能让我们实现这么大的功能呢？这就是《滴天髓》一书的初衷，髓者精髓、精华也。天髓就是天道的精华。滴天髓就是点点滴滴都是精华。《滴天髓》一书就是要通过点滴把“天道”把“道”展现给我们。也正因为有了“天道”的高度，所以它敢说“要与人间开聋聩”。可见滴天髓是一本为我们开启智慧，让我们识道明理的书。
火未焰而先烟，吉凶必先有兆。《知命篇》要与人间开聋聩，那么如何才能知命呢？《知命篇》后半句说：顺逆之机须理会。顺，什么时候顺？逆，什么时候逆？显然把握时机很重要，正确的事情一定要在正确的时间做才行。所以我们要把握一个关键字“机”，机是机遇、时机，我们可以把握。这就好比我们握在手中握一支股票，买卖的操作当然容易，但什么时候该买进，什么时候该卖出才是关键。股票操作的难点在于把握股票涨跌的时机。股票时机看市场，那么人生的时机看什么呢？  股票操作要懂得股票市场的规律，那命运的时机靠什么把握？天、地、人三元，其实天道篇、地道篇、人道篇告诉我们三者是互联的。所以命运反映的就是天地作用到个人身上表现出来的跌宕起伏。所以命运之机要靠对天地运转规律的把握。我们通过天干、地支就可以来模拟演绎这些规律。“机”就是时机，体现在大运、流年中。我们在静态分析命盘的基础上，把静态的命局放在大运流年里，然后就有了旺衰变化，进而就有了吉凶。  顺逆之机须理会是“人道”发展的自然要求，因为人道篇告诉我们说“顺则吉兮凶则悖”。或顺或逆，或吉或凶，古歌有运：
 一言以蔽之，顺逆在于对阴阳的把握。顺逆之机就藏在天地运转的大规律之中，所以见机识机还需回归对天地阴阳的把握。而对于命运我们虽然不能造东风，但我们可以借东风，但前提是识得东风方可借东风。 （我是三甲，喜欢传统文化，欢迎大家关注交流！） |
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