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《道德经》在第二十五章中讲到： 有物混成，先天地生。寂今寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰“逝”，逝曰“远”，远曰“反”。 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 今天我们只解析最后一句： 人法地，地法天，天法道，道法自然。 官方给出的解释是： 人向大地取法，学习它的朴实厚德；地向天空取法，学习它的高明宽广；天向道取法，学习它的本源创生；道则向自然取法，遵从自然的规律而行事。 当你是呱呱落地的婴儿时，母亲就是你的大地，你的一切都是从母亲身上学来的； 而对你的母亲（或者父亲）来说，社会就是他们的天空，他们的一切都是从社会中学来的； 社会之所以能够运转，是通过建立了一条条的秩序和规则，才得以正常运转的； 这些秩序规则，又遵循了弱肉强食的自然法则。 你就算再牛、再成功，也终究逃不过喜怒哀乐、阴晴圆缺，这是大自然的规律。 这么听起来，是不是觉得很容易理解。 《道德经》是流传了几千年的帝王学，它从不教你知其然，而是教你知其所以然。 但是为什么自秦朝开始，始皇帝没有把道家作为国术，而是独尊儒术呢？ 原因特别简单，简单到你都不愿意相信。 那就是，道家是帝王学，它只会教你定规则，不会教你守规则。 反之儒家就不一样了。 三纲五常、三令五申、君君臣臣、父父子子，一切都有规矩，一切都要遵守。 儒家教会你的是听话，是涵养，是修身齐家治国平天下。 道家教会你的是观察，是规律，是不以人的意志为转移。 假如你是管理者，你会选择儒家还是道家呢？ 答案显而易见，你一定会独尊儒术，因为这样更好管理。 甚至可能你还会不惜一切代价，让各种各样窥探天机的教派，比如说墨家、道家、阳明心学等学派没有一席之地。 我在不知道哪部古装剧中，对当时皇帝跟文官讲的一句话特别深刻。 皇帝说：你知道为什么我会推崇科举制度吗？ 就是为了给下面吃不上饭的文人一个希望，一个往上爬的机会。 那些已经看过世界的读书人，是不能让他们太闲的。 一旦他们太闲了，这帮人就要开始来搞事情了。 都说以史为镜，可以知兴替。 我们从过去的滚滚长河中，不难发现，所有造反的人，基本都是因为觉得前途渺茫。 是那种不管自己怎么努力也永远达不到别人所在的高度而绝望无比，迫切想要改变自身的命运的人。 所以，为什么说跨越阶层难，难就难在没有一条清晰的路子可以走，没有一条能够往上爬的通道。 而科举，就是提供了这个通道。 哪怕竞争再大，工资再低，还是有无数人趋之若鹜。 因为只有上了岸，才算是真正摸到了上山的门槛。 简单直白来讲，可以概括为： 看山是山，看山不是山，看山还是山。 那么，我们再来解析这句话： 人法地，地法天，天法道，道法自然。 人的第一学习阶段是地，是从父母身上学到的社会责任感； 第二学习阶段是天，是社会上的人情世故和蝇营狗苟； 第三学习阶段是道，要摸清楚人事物运转的法则； 第四学习阶段是自然，要知道这么做背后的规律。 所以，你目前在哪个阶段呢？ |
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