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弟子知道了念不可息，只要是正后，瞬间心理明澈了很多。但继续深修的时候，又有了新的疑惑，便又问先生：“好的念头难道也不能有吗？念头要正岂不就是说存有好的念头？” 先生道：“良知作主，自然知得过、不及处，自然从容中道，一切致中和；心毫无恶念，也自然是善，心的本体就已经光复了，何须再要添加一个好的念头，添一个善的念想？王阳明先生对此有一个譬喻说得极贴切：'譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。’他还直言道：'心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多？满眼便昏天黑地了。’又曰：'这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。’ 念只是要正，不是说非要存个善念，生出一个好的念头，念只是要正，只是归根，守住良知的中正，不偏不倚，如明镜然，全体莹彻，略无私意，纤尘染著。 有弟子问王阳明先生：'偏倚是有所染著，如著在好色、好利、好名等项上，方见得偏倚。若未发时，美色、名、利皆未相著，何以便知其有所偏倚？’ 王阳明先生道：'虽未相著，然平日好色、好利、好名之心原未尝无，既未尝无，即谓之有，即谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜、怒、哀、乐未发之中，方是天下之大本。’ 念只是要正，本质是不思善，也不思恶，不存善念，也不存恶念，正其或是归于'无善无恶心之体’，通过'戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’来省察关照，克尽人私而归于廓然大公，去'意必固我’而一照皆真，一过不留。 
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