|
◆ 天官 第一 >> 黄帝刑德[2]，可以百战百胜，有之乎？ >> （黄帝）刑以伐之，德以守之 >> 非所谓天官[3]、时日、阴阳、向背也 >> 黄帝者，人事而已矣 >> 天官时日，不若人事也 >> 黄帝曰：'先神先鬼，先稽[9]我智。’ >> 谓之天官，人事而已 【注2】刑德：刑罚与教化；刑罚与恩赏 【注3】天官：天文星象等的总称 [注9] 稽：考察。 ◆ 兵谈 第二 >> 量土地肥硗[1]而立邑，建城称[2]地，以城称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜 >> 战胜于外，备主于内，胜备相应，犹合符节[3]，无异故也 >> 明乎禁、舍、开、塞[7]，民流者亲之。地不任者任之 >> 夫土广而任则国富，民众而制则国治 >> 富治者，民不发轫[8]，甲[9]不出暴，而威制天下 【注7】 禁：指禁止奸邪的行为。舍：指赦免小的过失。开：指开辟财源。塞：指杜绝浪费 >> 兵胜于朝廷 >> 不暴甲而胜者，主胜也；陈而胜者，将胜也 >> 兵起，非可以忿[1]也，见胜则兴，不见胜则止 >> 将者 >> 夫心狂、目盲、耳聋，以三悖[7]率人者，难矣 ◆ 制谈 第三 >> 凡兵，制必先定，制先定，则士不乱，士不乱，则刑乃明。 >> 古者，士有什伍[3]，车有偏列[4]。 【注3】什伍：古代军队的编制方式。五个人为伍，十个人为什。 【注4】偏列：古代战车的编制方式。五辆为一列，二十五辆为一偏。 >> 损敌一人，而损我百人，此资敌而伤甚焉，世将不能禁。 >> 征役分军而逃归，或临战自北[6]，则逃伤甚焉，世将不能禁。 >> 将已鼓，而士卒相嚣，拗矢折矛抱[7]戟，利后发。战有此数者，内自败也，世将不能禁。 >> 士失什伍，车失偏列，奇兵捐[8]将而走，大众亦走，世将不能禁。 >> 夫将能禁此四者，则高山陵之，深水绝[9]之，坚阵犯之。不能禁此四者，犹亡舟楫[10]绝江河，不可得也。 >> 民非乐死而恶生也。 >> 号令明，法制审，故能使之前。 >> 明赏于前，决罚于后，是以发能中利，动则有功。 >> 百人一卒[1]，千人一司马[2]，万人一将。 >> 以少诛众，以弱诛强。 【点评】“诛”此处当同“御”，即御兵、御众。 >> 一贼仗剑击于市，万人无不避之者，臣谓非一人之独勇，万人皆不肖也 >> 必死与必生，固不侔[4]也 >> 明其制，一人胜之，则十人亦以胜之也；十人胜之，则百千万人亦以胜之也。 >> 故曰，便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之谿。 【注1】卒：古代军队的编制方式，一百人为一卒。这里指卒长。 【注2】司马：管理一千人的官。 【注4】侔（móu）：相等，等同 >> 天下助卒 >> 其实不可得而战也 >> 吾境内之民，无伍莫能正[3]矣 【注3】正: 此处通“征” >> 战不胜，守不固者，非吾民之罪，内自致也 >> 吾用天下之用为用，吾制天下之制为制 >> 修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵，使民扬臂争出农战而天下无敌矣 >> 发号出令，信行国内。 >> 视人之地而有之，分人之民而畜[7]之，必能内有其贤者也 >> 不能内有其贤而欲有天下，必覆军杀将 ◆ 战威 第四 >> 凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。 >> 讲武料敌[1]，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。 >> 审法制，明赏罚，便器用，使民有必胜之心，此威胜也。 >> 破军杀将，乘发机[2]，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。 >> 夫将之所以战者，民也 >> 民之所以战者，气也 >> 气实则斗，气夺则走 >> 刑未加，兵未接，而所以夺敌者五 >> 一曰庙胜[3]之论 >> 二曰受命[4]之论 >> 三曰逾垠[5]之论 >> 四曰深沟高垒[6]之论 >> 五曰举陈加刑[7]之论 >> 此五者，先料敌而后动，是以击虚夺之也 【注3】庙胜：靠朝廷的决策取胜。 【注4】受命：接受命令。此处指任用得力的将领。 【注5】逾垠：越过边境。意思为越过国境杀进敌军后方。 【注6】深沟高垒：是指深挖壕沟，高筑壁垒，构筑坚固的防御工事。 【注7】举陈：陈，通“阵”，即举阵，这里指战场上布阵的阵法。刑：征讨，作战。 >> 善用兵者，能夺人而不夺于人 >> 夺者，心之机也；令者，一众心也 >> 众不审则数变，数变则令虽出，众不信矣 >> 故令之之法，小过无更，小疑无申。故上无疑令，则众不二[8]听；动无疑事，则众不二志。 >> 未有不信其心，而能得其力者 >> 未有不得其力，而能致其死战者也 >> 故国必有礼信亲爱之义，则可以饥易饱。 >> 国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。 >> 古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律[1]其身 >> 故战者[2]，必本乎率身以励众士，如心之使四肢也 >> 志不励则士不死节[3]，士不死节则众不战。 >> 励士之道，民之生不可不厚也；爵列[4]之等，死丧之亲，民之所营不可不显也。 >> 必也因民所生而制之，因民所营而显之。 >> 田禄之实，饮食之亲，乡里相劝，死丧相救，兵役相从，此民之所励也 >> 使什伍如亲戚，卒伯[5]如朋友。止如堵墙，动如风雨，车不结辙[6]，士不旋踵[7]，此本战之道也 >> 地所以养民也，城所以守地也，战所以守城也 >> 故务[1]耕者民不饥，务守者地不危，务战者城不围 >> 三者，先王之本务也，本务者兵最急。 >> 先王专务于兵有五焉 >> 委积 >> 赏禄 >> 武士 >> 备用 >> 刑赏 >> 务此五者，静能守其所固，动能成其所欲。 >> 王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府。 >> 是谓上满下漏，患无所救。 >> 故曰，举贤任能[1]，不时日而事利；明法审令，不卜筮[2]而事吉；贵功养劳[3]，不祷祠[4]而得福。 >> 天时不如地利，地利不如人和 >> 圣人所贵，人事而已 >> 夫勤劳之师，将必先己 >> 暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚[5]必以身同之 >> 如此，师虽久而不老不弊 ◆ 攻权 第五 【注】攻权，就是攻城的谋略 >> 兵以静[1]胜，国以专[2]胜。力分者弱，心疑者背。心既疑背，则计决而不动，动决而不禁 【注1】静: 指沉着冷静。此处似指专心无疑。 【注2】专: 指团结统一。此处或指不四处树敌。 >> 将无修容[1]，卒无常试[2]，发攻必衄[3]。是谓疾陵之兵[4]，无足与斗。 【注1】修容：这里指将领的威严风度。 【注2】试：指训练和演习。 【注3】衄（nǜ）：衄的本意是鼻子出血，这里引申为战争中的失败。 【注4】疾陵之兵：暴烈颓废的军队。 >> 将帅者，心[5]也；群下者，支节[6]也。 >> 其心动以诚，则支节必力；其心动以疑，则支节必背。 >>（使）畏我侮敌 >> 凡将能其道者，吏畏其将也；吏畏其将者，民畏其吏也；民畏其吏者，敌畏其民也。 >> 是故知胜败之道者，必先知畏[1]侮[2]之权。 【注1】畏：畏惧。 【注2】侮：轻视，轻慢，蔑视。 >> 夫不爱说[4]其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举[5]也。 【注4】说：同“悦”，悦服。 【注5】举：言行，举动。此处可借用为指挥。 >> 善将者爱[6]与威而已 【注6】爱：仁爱。 >> 战不必胜，不可以言战。攻不必拔[1]，不可以言攻。 >> 不然，虽刑赏不足信也。 >> 信在期前，事在未兆。 故众已聚不虚散，兵出不徒归 >> 兵有胜于朝廷，有胜于原野，有胜于市井[1]。 >> 五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，万人而将。 >> 权敌审将而后举兵 >> 敌将帅不能信，吏卒不能和，刑有所不从者，则我败之矣。 >> 津梁未发[1]，要塞[2]未修，城险[3]未设，渠答[4]未张，则虽有城无守矣。 >> 远堡未入，戍客未归，则虽有人无人矣。 >> 六畜[5]未聚，五谷未收，财用未敛，则虽有资无资矣。 >> 夫城邑空虚而资尽者，我因其空虚而攻之。 法曰：“独出独入[6]，敌不接刃而致[7]之。”此之谓也。 ◆ 守权 第六 >> 凡守者，进不郭圉[1]退不亭障[2]以御战，非善者也。 城一丈，十人守之 出者不守，守者不出 千丈之城，则万人之守 池深而广，城坚而厚，士民备，薪食给，弩坚矢强，矛戟称之，此守之法也。 >> 攻者不下十余万之众，其[1]有必救之军者，则有必守之城。 无必救之军者，则无必守之城。 >> 十万之军，顿于城下。救必开之，守必出之。 >> 出据要塞，但[6]救其后，无绝其粮道，中外相应。此救而不之诚，则倒敌[7]而待之者也。 后其壮，前其老，彼敌无前，守不得而止矣，此守权之谓也。 ◆ 十二陵 第七 【注释】陵：本义为丘陵、高出的地方，此指办事的要点。 >> 威在于不变。惠在于因时。机在于应事。战在于治气。攻在意表[2]。守在于外饰[3]。无过在于度数[4]。无困在于豫备。慎在于畏小。智在于治大。除害在于敢断。得众在于下人。 >> 悔在于任疑。孽在于屠戮。偏在于多私。不详在于恶闻己过。不度在于竭民财。不明在于受间。不实在于轻发。固陋[5]在于离贤。祸在于好利。害在于亲小人。亡[6]在于无所守。危在于无号令 ◆ 武议第八 【注】本篇主要论述战争的目的和性质 >> 凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人 >> 兵者，所诛暴乱禁不义也 >> 万乘农战[7]，千乘救守，百乘事养。 农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。 >> 夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者，所以给战守也。 >> 夫市也者，百货之官也。【按:当指获得军需供应的资金及渠道】 >> 凡诛者所以明武也。 >> 杀一人而三军震[1]者杀之，赏一人而万人喜者赏之。 >> 杀之贵大，赏之贵小 >> 当杀而虽贵重必杀之 >> 夫能刑上究、赏下流，此将之武也。故人主重将。 >> 良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。 >> 夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人 >> 兵者，凶器也；争者，逆德也；将者，死官也。故不得已而用之。 >> 胜兵似水 >> 夫水至柔弱者也，然所触丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。 >> 今以莫邪之利，犀兕之坚[1]，三军之众，有所奇正[2]，则天下莫当其战矣 >> 故曰，举贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。 >> 天时不如地利，地利不如人和 >> 古之圣人，谨人事而已。 >> 乞人之死不索尊，竭人之力不责礼 >> 夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今未尝闻矣 >> 将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身 >> 将专主旗鼓尔，临难决疑，挥兵指刃，此将事也 >> 一剑之任，非将事也。 ◆ 将理 第九 【注释】理，指治狱之事 >> 凡将，理官[1]也 【注1】理官，相当于当今社会的法官。古代兵刑合一，将领要兼管听讼断狱 >> 夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 >> 今夫决狱，…十人联百人之事，百人联千人之事，千人联万人之事。 >> 关联良民，皆囚之情也。…良民十万而联于囚圄，上不能省[5]，臣以为危也。 ◆ 原官 第十 >> 官者，事之所主，为治之本也； >> 制者，职分四民[1]，治之分也。 （以下似官的职司） >> 贵爵富禄必称，尊卑之体[2]也；好善罚恶，正比法[3]，会计民之具也； >> 均地分，节赋敛，取与之度也；程[4]工人，备器用，匠工之功也；分地塞要，殄[5]怪禁淫之事也。 >> 守法稽断[6]，臣下之节也。明法稽验，主上之操也 >> 明主守，等轻重，臣主之权也 >> 明赏赉[7]，严诛责，止奸之术也。 >> 审开塞，守一道，为政之要也。下达上通，至聪之听也。 【注】开塞: 据《商君书》，开塞指延他国之民入垦。 【注1】四民：这里指古代的四种职业，分别是士、农、工、商。 【注2】体：体制； 【注3】正：整顿。比法：统计人口、财物，以作征收赋税的法令。 【注4】程：表示限度；期限；定额。 【注5】殄（tiǎn）：杜绝、消灭。 【注6】稽断：检查事物处理情况。 【注7】赉（lài）：赐予，赏赐。 >> 知国有无之数，用其仂[1]也。知彼弱者，强之体[2]也。知彼动者，静之决也。官分文武，惟王之二术[3]也。 >> 官无事治，上无庆赏，民无狱讼，国无商贾，成王至正也。 >> 明举上达，在王垂听也。 【注1】仂（lè）：余数，剩余。 【注2】体：本性，本质；体制。 【注3】术：特指君主控制和使用臣下的策略、手段。 ◆ 治本 第十一 【注释】治本，就是治国的根本 >> 凡治人者何？ >> 充腹有粒，盖形有缕 >> 治（勿）失其本 >> 今短褐[6]不蔽形，糟糠不充腹，失其治也 >> 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家。 >> 善政执其制，使民无私 >> 为下不敢私，则无为非者矣 >> 则欲心去，争夺止。 >> 囹圄[4]空，野充粟多，安民怀远[5]，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 >> 帝王之君[1]，谁为法则？ >> 往世不可及，来世不可待，求己者也。 >> 所谓天子者四焉：一曰神明[2]，二曰垂光[3]，三曰洪叙[4]，四曰无敌 【注2】神明：目光远大，聪明过人。 【注3】垂光：指恩泽广施天下。 【注4】洪叙：洪大的功业伟绩。叙：评议等级次第，叙功。 >> 欲生于无度，邪生于无禁 >> 太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财 >> 夫禁必以武[7]而成，赏必以文[8]而成。 【注7】武：这里指用武力和刑罚制裁。 【注8】文：这里指用思想教导。 ◆ 战权 第十二 >> 【注】本篇主要论述了作战时如何取胜的问题。 >> 兵法曰：“千人而成权[1]，万人而成武。权先加人者，敌不力交。武先加人者，敌无威接。” 【注1】权：谋略，计谋；权谋。权亦有“权衡”之意。若结合“权先加人”及下面的“兵贵先”考虑，似还有主动权的含义。 >> 故兵贵先，胜于此，则胜彼矣。 >> 夫精诚[2]在乎神明，战权在乎道之所极。 【注2】精诚：原意至诚，此指能精细巧妙地掌握战争规律。 >> 先王之所传闻者，任正去诈[4]，存其慈顺[5]，决无留刑。 【注4】诈：虚伪奸诈；欺骗，利用手段诓骗。 【注5】存：保全，留存，保护。慈顺：仁慈恭顺。 >> 故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功。 >> 轻进而求战，敌复图止我往，而敌制胜矣。兵法曰：“求而从之，见而加之，主人不敢当而陵之，必丧其权。” >> 凡[1]夺者无气，恐者不可守，败者无人，兵无道也。 【注】夺者: 应指主动权（战权）被夺者。 >> 意往而不疑则从之，夺敌而无前则加之，明视而高居则威[2]之，兵道极矣。 【注2】威：威慑，指表现出来使人敬畏的气魄。 >> 其言无谨，偷[3]矣；其陵犯无节，破矣；水溃雷击，三军乱矣。必安其危，去其患，以智决之。 【注3】偷：原意是窃取，这里指泄露军事机密。 【注补1】陵犯: “陵”应通“凌”，“陵犯”应指侵凌、攻击。 【注补2】水溃雷击: 指放任、无节制。 >> 高之以廊庙[4]之论，重之以受命之论，锐之以逾垠[5]之论，则敌国可不战而服。 【注4】廊庙：指殿下屋和太庙，后指代朝廷。 【注5】逾垠：亦作“踰垠”。越境之意。 （该处与【战威 第四】“夺敌者五”呼应。） ◆ 重刑令 第十三 >> 国贼 >> 军贼 >> 使民内畏重刑，则外轻敌。 >> 故先王明制度于前，重威刑于后 >> 刑重则内畏，内畏则外坚矣 ◆ 伍制令 第十四 >> 军中之制，五人为伍，伍相保[1]也；十人为什，什相保也；百人为闾[2]，闾相保也。 >> 伍有干[3]令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全伍有诛…。（以此类推至“闾”） >> 吏自什长以上，至左右将[4]，上下皆相保也。有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭者，皆与同罪。 >> 夫什伍相结，上下相联，无有不得之奸，无有不揭之罪。 >> 父不得以私其子，兄不得以私其弟，而况国人[5]？ ◆ 分塞令 第十五 【注】本令主要论述军队营区的划分、戒备、禁令以及营区各级官吏的权限，其目的在于维持营区秩序和防止奸细潜入。 >> 中军、左右前后军，皆有分地[1]，方之以行垣[2]，而无通其交往。 【注1】分地：指营区 【注2】方：在四周修建。行垣：临时的壁垒。 >> 将有分地，帅有分地，伯有分地，皆营[3]其沟域，而明其塞令，使非百人无得通。 非其百人而入者，伯[4]诛之；伯不诛，与之同罪 【注3】营：营建，修建 【注4】伯: 百夫长。 >> 军中纵横之道，百有二十步，而立一府柱[5] >> 柱道相望，禁行清道 【注5】府柱：岗哨。 >> 非将吏之符节，不得通行。 >> 采薪刍[6]牧者，皆成行伍。不成行伍者，不得通行 >> 吏属无节，士无伍者，横门[7]诛之。 【注】横门：这里指守卫在营门口的守门士兵。 >> 逾分干地者，诛之。 >> 故内无干令犯禁，则外无不获之奸。 ◆ 束伍令 第十六 >> 束伍之令曰：五人为伍共一符[1]，收于将吏之所。 【注1】符：这里指名册，即登记人名的簿子。 >> 亡[2]伍而得伍，当之；得伍而不亡，有赏；亡伍不得伍，身死家残…。（以此类推至“将”） >> 战诛之法（各级权限） >> 什长 >> 伯长 >> 千人之将 >> 万人之将 >> 左右将军 >> 大将军 ◆ 经卒令 第十七 【注】本令确定对士卒实行战斗编队的问题及军旗、徽章的佩戴，用以识别约束部队，使军队队形整齐，行动有序，赏罚有据。 >> 经卒[1]者，以经令[2]分之为三分焉（分为左中右三军，且各有分队标记） 【注1】经卒：指对军中的士兵实行战斗编队。经：治理，管理。 【注2】经令：指制定战斗编队的律令。 >> 卒有五章（按次序不同，分不同颜色；按阵列不同，戴在从头至腰不同位置） >> 亡章[4]者有诛 【注4】章：佩戴在身上的标志，如袖章、徽章等 >> 如此，卒无非其吏，吏无非其卒。见非而不诘[5]，见乱而不禁，其罪如之。 >> 鼓行交斗，则前行进为犯难[6]，后行退为辱众。 （根据章的位置来判断）所以知进退先后，吏卒之功也。 >> 故曰：鼓之前如雷霆，动如风雨，莫敢当其前，莫敢蹑[8]其后。言有经也。 【注8】蹑（niè）：追踪，跟随 ◆ 勒卒令 第十八 【注】勒卒，就是统率指挥军队 >> 金、鼓、铃、旗[1]，四者各有法。 >> 鼓之则进 >> 金之则止 >> 铃传令也 >> 旗麾之左则左，麾之右则右（奇兵反之） >> 商[5]，将鼓也。角[6]，帅鼓也。小鼓，伯鼓也 >> 三鼓同，则将帅伯其心一也 >> 不听金鼓铃旗而动者有诛 【注】重鼓：再次击鼓；趋鼓：催促快速前进的鼓声； 骛鼓：急催快跑前进的鼓声。 >> 教战 >> 百人而教战，教成合之千人；千人教成，合之万人；万人教成，合之于三军。 三军之众，有分有合，为大战之法。 教成试之以阅[7]三军。 >> 夫蚤[5]决先定，若计不先定，虑不蚤决，则进退不定，疑生必败。 >> 故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也 >> 世将不知法者，专命而行，先击而勇，无不败者也。 >> 其举有疑而不疑，其往有信而不信，其致有迟疾而不迟疾[6]，是三者，战之累也。 ◆ 将令 第十九 >> 将军受命，君必先谋于庙，行令于廷。 >> 左、右、中军，皆有分职，若逾分而上请者死 >> 军无二令，二令者诛 >> 留令者诛，失令者诛 >> 期日中，设营表[2]置辕门，期之，如过时，则坐法 >> 将军入营，即闭门清道[4]。有敢行者诛，有敢高言[5]者诛，有敢不从令者诛。 ◆ 踵军令 第二十 >> 所谓踵军[1]者 【注1】踵（zhǒng）军：指跟在兴军后面的作战军队。 >> 兴军者，前踵军而行 >> 踵军遇有还者，诛之。 >> 所谓诸将之兵，在四奇[4]之内者胜也。（“四奇”分秩有序？） 【注4】四奇：这里指大军、踵军、兴军、分卒这四种军队。 >> 兵有什伍，有分有合，豫[1]为之职，守要塞关梁而分居之。 >> 战合表起，即皆会也。 >> 大军 >> 凡称分塞者，四境之内，当兴军踵军既行，则四境之民无得行者。（守备？） >> 奉王之命，授持符节[3]，名为顺职之吏 >> 非顺职之吏而行者，诛之 >> 欲将先安内也 ◆ 兵教上 第二十一 >> 兵之教令[1]，分营居陈 【注1】教令：关于训练的命令 >> 有非令而进退者，加犯教之罪 >> 教举五人，其甲首[2]有赏。弗教，如犯教之罪。 【注2】甲首：这里指伍长。 >> 凡伍临陈[4]，若一人有不进死于敌，则教者如犯法者之罪…。（以此类推，由什至裨将） >> 凡明刑罚，正劝赏，必在乎兵教之法。 >> 将异其旗，卒异其章 >> 伍长教其四人 >> 伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长。伯长教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨将。裨将教成，合之大将 >> 自尉吏而下，尽有旗。 战胜得旗者，各视其所得之爵，以明赏劝之心。 >> 战胜在乎立威，立威在乎戮力[4]，戮力在乎正罚。 >> 正罚者，所以明赏也。 >> 令守者必固，战者必斗 >> 奸谋不作，奸民不语 >> 令行无变，兵行无猜 >> 轻者若霆，奋敌若惊 >> （依此）举功别[5]德，明如白黑，令民从上令，如四支[6]应心也。 【注5】别：甄别，选拔。 >> 前军绝行乱陈，破坚如溃者，有以也。 >> 此谓之兵教 ◆ 兵教下 第二十二 >> 人君有必胜之道，故能并兼广大以一其制度，则威加天下有十二焉 >> 一曰连刑，谓同罪保伍也 >> 二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也 >> 三曰全车，谓甲首相附，三五相同，以结其联也 >> 四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也 >> 五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也 >> 六曰号别，谓前列务进，以别其后者，不得争先登不次也 >> 七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也 >> 八曰全曲，谓曲折相从，皆有分部也 >> 九曰金鼓，谓兴有功，致有德也 >> 十曰陈车，谓接连前矛[1]，马冒其目也 【注1】前矛：即“前茅”。这里指前面的战车 >> 十一曰死士，谓众军之中有材力者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌也 >> 十二曰力卒[2]，谓经旗全曲，不麾不动也 >> 此十二者教成，犯令不舍 >> 兵有五致 >> 为将忘家 >> 踰垠[1]忘亲 >> 指敌忘身 >> 必死则生 >> 急胜为下 >> 少间[4]而极用人之要（武王问姜尚） 【注4】少间：片刻之间 （回答如下） >> 赏如山，罚如谿[5]。太上无过，其次补过，使人无得私语。诸罚而请不罚者死[6]，诸赏而请不赏者死。 【注6】死：不能通过的。引申为不通融 >> 伐[7]国必因其变 >> 示之财以观其穷，示之弊以观其病。上乖者下离，若此之类，是伐之因也 >> 凡兴师必审内外之权，以计其去。 >> （计）兵有备阙，粮食有余不足，校[1]所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。 >> 地大而城小者，必先收其地；城大而窄者，必先攻其城；地广而人寡者，则绝其阨[2]；地狭而人众者，则筑大堙[3]以临之。 【注2】阨（è）：险要的地方。 【注3】堙（yīn）：堆成的土山：古代攻城时，积土为山，然后登堙观察城里敌情。 >> 凡将轻、垒卑、众动，可攻也 >> 将重、垒高、众惧，可围也 >> 凡围必开其小利，使渐夷弱，则节吝[7]有不食者矣 【注7】节吝：节俭。 >> 众夜击者，惊也；众避事者，离也。待人之救，期战而蹙[8]，皆心失而伤气也。伤气败军，曲谋败国。 【注8】蹙：担心，忧虑。 【注补】伍、两、师：这里指古代军队编制方式，五个人为一伍，五个伍为一两，十个两为一师。 ◆ 兵令上 第二十三 >> 兵[1]者，凶器也。争者，逆德也。 >> 事必有本，故王者[2]伐暴乱，本仁义焉。 >> 兵[4]者，以武为植[5]，以文为种[6]。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。 >> 文所以视利害，辨安危 >> 武所以犯强敌，力攻守也 【注5】植：古代植可以解为“柱”，这里引申为主干的意思。 【注6】种：种子。此处喻指根基。 >> 专一[7]则胜，离散则败。 【注7】专一：这里指将文、武效力统一。 >> 陈以密则固，锋以疏则达 >> 卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败 >> 所以知胜败者，称将于敌也，敌与将犹权衡焉 >> 安静则治，暴疾则乱 >> 出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜 >> 常令者，非追北袭邑攸[1]用也 【注1】袭邑：攻打城池，袭击城邑。攸（yōu）：所。（此时当出奇） >> 前后不次则失也，乱先后斩之 >> 常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈 >> 夫内向所以顾中也，外向所以备外也，立陈所以进也，坐陈所以止也 >> 立坐之陈，相参[2]进止，将在其中 【注2】相参：相互参证 >> 善御敌者，正兵先合[3]，而后扼[4]之，此必胜之术也 【注4】扼：控制要害地带。 >> 陈之斧钺，饬[5]之旗章，有功必赏，犯令必死，存亡死生，在枹之端[6]。 【注5】饬：古同“饰”，巧饰，整治，使整齐 【注6】枹（fú）：鼓槌。在枹之端：在鼓槌的顶端。这里借指将领的指挥。 >> 矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。 >> 虚、实、秘者，兵之体也 ◆ 兵令下 第二十四 >> 诸战而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之 >> 军之利害，在国之名实 >> 聚卒为军，有空名而无实，外不足以御敌，仙不足以守国。 >> 以法止逃归，禁亡军，是兵之一胜也 >> 什伍相联，及战斗则卒吏相救，是兵之二胜也 >> 将能立威，卒能节制[4]，号令明信，攻守皆得，是兵之三胜也 >> 万人之斗不用命，不如百人之奋也 >> 赏如日月，信如四时[7]，令如斧钺[8]，利如干将[9]。士卒不用命者，未之有也 |
|
|
来自： 昵称43334418 > 《读书笔记》
