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2022-05-29 10:07广东 已关注 第二章 不言之教 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞。生而不有，为而不恃。功成不居。夫唯不居，是以不去。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 天下皆知美之为美，善之为善，则亦知不美之为不美，不善之为不善，如是则分别心生，而成憎爱之对待。有名、有欲之人心生，则失无名、无欲之道心。由是无极生太极，太极生两仪，失道而后德，失德而后仁义，自此往而不返，故恶矣。 若以人身为天下，元神即是天上，人心即是识神，道心即是元神，后天之识神生，则先天之元神隐，从此由先天落入后天，从天上掉入天下，斯不善矣。 庄子曰：“大道不可以听闻，听闻非道乃学也。道不可以明见，明见非道乃学也。道不可以辩言，辩言非道乃学也。” 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。 有从无生，是无生有，有灭归无，是有生无，故有无由相生。难事是由熟练了易事后才能做成，既能做成难事，自会做成易事，故难易由相成。以丈形于尺则见丈长，以寸形成于尺，则见寸短，故长短由相形。高楼倾侧于山旁，更见山高，平房倾侧于高楼，更见房下，故高下由相倾。 音声相和，前后相随。 平音被仄音所和，愈显平音，仄音因和平音，愈显仄音，故音声由相和。甲被乙随则知甲前，乙随于甲，则知乙后，故前后由相随。 以上种种皆是现象界之互相对待，皆因识神分别而起。而道则超出一切对待而成绝待，人的元神与道为一，故无对待。 是以圣人处无为之事，行不言之教； 是以圣人不生对待，无心万物，超出有无难易，长短高下，音声前后之外，不以形迹自累，是谓处无为之事。如是而感人化物，是谓行不言之教。 圣人乃天地之心，而道心则是人内在的圣人，元神才是生命真正的主人，默默无为地化育着生命。如何保持道心不失呢？亢仓子曰：“知而辩之谓之识，知而不辩谓之道。”保持知而不辩，即是处无为之事，行不言之教。这也是养生最高法则。 万物作而不辞。生而不有，为而不恃。 “不辞”他本作“不为始”，当从之。万物被圣人之利而作，而圣人却不谓由己始。万物被圣人之泽而生，而圣人却不谓由己而有；万物被圣人之德而为，而圣人却不谓依赖于己。 若以天下为人身，万物即是人之元气，心神若能复归于元神，元气便由元神而始作，而生，而为，而元神始终知而不辩，故作而无作，生而不生，为而不为，是谓无为。 功成不居。夫唯不居，是以不去。 万物自生自为，功自彼成，圣人却不自居其功。以不居功，是以不失为圣人。 如是元气运化，直至养生功成，心神始终保持不动，也不自居其功，是以元神不失，如此生命则能生生不息。 上章谈到若人能保持无欲，则能观到道之微妙。所谓无欲，即是一种知而不辨，没有起心动念的直觉能力，可以观照到本体世界的美妙。 这是天人合一的一体世界，但是如果此时起了美好的念头，就会从一体世界中掉了出来。 故老子说天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。因为心神产生了美善的分别，同时也就产生了丑恶。 这时心神就由元神变成识神，也就是意识。由一元绝对的本体界进入了二元相对的现象界。故有美丑，善恶，有无，难易，长短，高下，前后等种种意识分别的相对现象。 如此往而不返，则念念相续，美者善之，丑者恶之，取舍不断，天人日益两分，生命日渐失衡，疾病也就日益增长。 疾病的产生源于阴阳的失衡，阴阳失衡源于阴阳对立，阴阳对立源于后天意识的分别，在先天的大自然之中虽有阴阳，却是平衡统一。 所以明道之人，知道疾病的本质是阴阳矛盾，矛盾的本质是统一，故能通过修道，调驯自己心神，保持知而不辨，使之恢复到无欲而清醒的元神状态，自然阴阳调和 ，疾病不生。 在修养生之道过程中，当调和心神达至元神状态，此时心神与道合一，人体就会感应产生奇妙的动触，进而体内就会产生类似气流的东西在运动，这就是由元神所产生的元气、真气，可以滋养修复生命，使生命充满生机和活力。 那么无欲与无为有何不同呢？无欲是偏向于讲心理层面，而无为则是偏向于讲行为层面。无欲可以说是静中无为，无为可以说是动中无欲，二者是一而二，二而一，若能动静一如，则能始终如一。养生之要，如是而已。 人们生活在日益复杂的社会环境之中，已经习惯于复杂的思维活动，要想做到无欲无为，实非易事，因此修养生之道是一个长期的逐步的调驯心神的过程，如同一杯浊水，要想让它澄清，最好少要动它，才能让它慢慢沉淀下来。在这过程中会有种种二元对立现象产生，若能保持此心知而不动，终将归于清静。 所以养生贵在养神，能够保持心无杂念，中和无欲，身体自然健康。那么现实中，工作学习生活都可以成为调心养神的助缘，所谓大隐隐于市，小隐隐于山。 养生是一门深远的学问，不离生活实际，同其它学问一样，要学好它，需要在工作生活中不断的去学习，思考，实践，应用，才能达到身心健康和谐的效果，绝非可以一蹴而就，而是一个长期的不断的学习实践的过程，而保持知而不辩、中和无欲的心态，就是修养生之道的最高法则。 最后录《亢仓子》言以共勉之：“心平正，不为外物所诱曰清。清而能久则明，明而能久则虚，虚则道全而居之。” |
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