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枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。这首《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》是敦煌曲子词中的一首民间词作。通过六种违自然景观的次第联想比拟，将主人公爱情盟誓淋漓尽致地表达出来，诡喻奇譬，笔落惊风，情势遒迈，通俗质朴而又语辞慷慨，反映了词萌芽时期的原始态势。菩萨蛮，唐教坊曲名，后成为词牌名，为双调小令。以五七言组成，四十四字。两仄韵，两平韵。休：休弃，断绝；参辰：同“参商”，星宿名。参星和商星此出彼灭，互不相见；即：同“则”。
枕前发尽千般誓愿，想休弃除非青山腐烂，水面上秤锤漂浮，直到黄河彻底枯竭。还要白天参商出现，北斗回归南面。假使这些都出现也不能休弃，除非是半夜三更看见太阳。这首《菩萨蛮》见于敦煌遗书斯（坦因）4332号，当作于唐天宝年间。一般认为这首词是男女间的爱情盟誓，但对词的抒情主人公及其所抒发的思想感情众说纷纭，莫衷一是。统观全词，意境及风格与汉乐府诗歌《上邪》具有殊途同归、异曲同工之妙。任半塘《敦煌歌辞总编》：此辞乃民间之创作，文艺价值甚高，开元曲修辞之异彩……《上邪》一意六喻，层层加重，彼此同中有异。
任何一种文学形式，莫不是“起兴于民间，灭亡于高堂”。作为一种新兴的诗体，词最初也是一种诗歌说唱艺术，伴随着燕乐广泛流播于民间。但最初人们对其重视不够，并不像《诗经》《乐府》由朝廷专属机构或指定个人，对其进行系统采集整理。1900年5月，道士王圆箓在甘肃敦煌莫高窟发现藏经洞（第288石窟），一大批传抄辑录的唐五代民间词曲写本重见天日，为研究词曲的发展提供了极其珍贵的资料。人们把这批发现的词称为敦煌曲子词，或敦煌歌辞。敦煌藏经洞发现传世之时，正是中国积弱积贫时期，文物多有散佚。其中大部分先后被伯希和、斯坦因等劫走，现分别收藏于巴黎国家图书馆和英京博物馆。后经王重民搜救校辑《敦煌曲子词集》计164首，任二北编定《敦煌歌辞集》，扩大至1200余首。《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》就是其中著名的一首。
现存的敦煌曲子词，是我国千年词史的椎轮大辂。她们题材广泛，内容丰富，形式活泼，具有鲜明的个性特征和浓郁的生活气息，同时也保留了这种新诗体轫初的质朴与清新，滋养哺育了后世文人士子，成就一种新的文学体裁——词的源头及滥觞。从现有的敦煌曲子词来看，内容相当广泛。有游子征人之嗟叹，如《送征衣·今世共你如鱼水》；有忠臣义士之壮语，如《菩萨蛮·敦煌古往出神将》；有隐君子之怡情悦志，如《鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语》；少年学子之热望与失望，如《定风波·不攻书学剑能几何》等，以及佛子之赞颂、医生之歌诀，莫不入调。
爱情是文学永恒的主题，敦煌曲子词中写得最好、最多的依然是言男女情爱的作品，约占总数的三分之一以上。如《抛球乐·珠泪纷纷湿绮罗》，写一位风尘女子泣诉自己爱情的不幸及悔恨；《望江南·天上月》写一位弃妇对负心人的怨恨，用“夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”作结，表现出爱而有怨，怨而不恨的复杂心情；而《南歌子(二首)》则写一对久别重逢的夫妻因爱生疑，进而疑窦冰释，活泼自然，生动传神。古诗词按字数可分为长调（91字以上）、中调（59-90字）和小令（58字以内）。在敦煌曲子词里，却保存了一些现存唐代文人词中很少见的长调。如《凤归云·征夫数载》，全词分上下两阙，反映了战乱对人民生活的伤害。上阕写思妇牵挂远方出征的丈夫，枉劳魂梦，伤感而又无奈；下阕写妻子与丈夫书信难传，相见无期，悲伤而又凄凉。字数达到100字，超过了长调的字数，这在词的幼年时期，能出现这样的规范标准的长词是不多见得……
附：汉乐府诗歌《上邪》及敦煌曲子词《凤归云·征夫数载》山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵起，寒雁南行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。想君薄行，更不思量。谁为传书与？表妾衷肠。倚牅无言垂血泪，暗祝三光。万般无奈处，一炉香尽，又更添香。
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