六壬九宗门法从初传到末传推法详解

贼克为初用之始，相因作中末之身，克多必用涉害；无克是以遥嗔，夫昴星当俯仰于酉上，若别责取干支合神，伏反以刑冲为定，八专以顺逆为真。

一、贼克法

取课先从下贼呼，如无下贼上克初。

初传之上名中次，中上加临是末居。

三传既定天盘将，此是入式法第一。

1.重审：四课中仅有一课下贼上，即以此课之上神发用，而从发用初传，查其地盘之上神作为中传，再从中传的地盘查其上神作为末传。

2.元首：四课中如无下贼上，方再查有无上贼下，即以此课之上字作为初传发用，中末传如前法。

二、知一法

下贼或三二四侵，若逢上克亦同云。

常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。

若四课中不止一课下贼上，或不止一课上贼下，而相克之各课中仅有一课之上字与日干相比，即以此一字为发用之初传，中末传取法同贼克法。

三、涉害法

涉害行来本家止，路逢多克为用取。

孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

四课中若不止一课下贼上，或上贼下，又与日干比者不止一课，或俱不比，则各就所克之处，由地盘顺数涉害归本家，即地盘本位，以克多者发用。

1.如果涉害深浅相等，则取孟上神发用。谓之见机课，孟（寅申巳亥）为时令之首，如事之初起。

2.如无孟，则取仲（子午卯酉），上神发用。谓之察微格，孟为生地，生处见克，受害独深，而由孟及仲，害渐浅而微，故名察微。

3.如果俱在孟或俱在仲，则刚日取日上神、柔日取辰上神发用，谓之缀瑕格。

四、遥克法

四课无克号为遥，日与神兮递互招。

先取神遥克其日，如无方取日来遥。

或有日克乎两神，复有两神来克日。

择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

四课上下俱无贼克，则：

1.取第二、三及四课上神遥克日干者发用，遇有两克则相比为用。谓之蒿矢格。

2.第二、三及四课上神又无一遥克日干，则取日干遥克之神发用，遇有两克则相比者为用。谓之弹射格。

五、昴星法

无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。

刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。

四课无贼克、遥克，则：

1.阳日取地盘酉上之神发用初传，取辰上神为中传，日上神为末传。

2.阴日取天盘酉下之神发用初传，取日上神为中传，辰上神为末传。

六、别责法

四课不全三课备，无遥无克别责例。

刚日干合上头神，柔日支前三合取。

皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。

刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。

戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。

辛丑辛未各二日，下上皆是丑未真。

丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

四课无贼克、遥克，而有一课相同，实际只有三课，则：

1.阳日取干合处地盘上神为发用初传。

2.阴日取支前三合为发用初传。支前三合，即取日支三合之前一字。如巳前取酉、酉前取丑、丑前取巳。

3.不论阴日、阳日，中末二传俱取日上神。

三课不备，别从其类责其一合神为用，故名别责。

七、八专法

两课无课号八专，阳日日阳顺行三。

阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

干支同位，如甲寅、癸丑…等，甲寄予寅、癸寄予丑，则日上所得两课与辰上所得两课相同，形成四课仅有两课，若有贼克，则仍按照贼克法取用，遥克不取。如无贼克：

1.阴日取日上阳神，顺数至第三个字发用初传。例如，若日上阳神为丑，则以丑顺数至卯，以卯为发用初传；若日上阳神为戌，则顺数至子，以子为发用初传。

2.阴日取辰上阴神，逆数至第三个字发用初传。例如，若辰上阴神为午，则逆数至辰，以辰为发用初传；若辰上阴神为丑，则逆数至亥，以亥为发用初传。

3.中末传取法与别责法相同，不论刚日、柔日，均取日上神为中末传。

八、伏吟法

伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。

迤逦刑之作中末，从兹玉历职其真。

若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。

次传更复自刑者，冲取末传不论刑。

1.天地盘相合，若第一课有贼克：

（1）初传无自刑，仍按照贼克法发用，但中末传取法则以初传之刑为中传，中传之刑为末传。例如初传为巳，则巳刑申，申为中传，申刑寅，寅为末传。

（2）若初传自刑：

① 日上神为初传发用者，则取辰上神为中传，中传之刑为末传。

② 辰上神为初传发用者，则取日上神为中传，中传之刑为末传。

③ 若中传再自刑，则取中传所冲者为末传。

2.天地盘相合，若第一课无贼克，则：

（1）刚日取日上神发用初传，中末传取法同1。

（2）柔日取辰上神发用初传，中末传取法同1。

九、反吟法

返吟有克亦为用，无克别有井栏名。

若知六日该无克，丑未同干丁己辛。

丑日登明未太乙，辰中日末识原因。

1.天地盘互居冲位，若有贼克，仍照贼克、知一、涉害等法发用，遥克不取。中末传取法同该法中末传之取用，并无特异。

2.若反吟课无贼克，则丑日取亥发用初传，未日取巳发用初传，无贼克仅丑日、未日，是名井栏射，均以辰上神为中传，日上神为末传。