也就是说，矛盾分析法是研究和阐述任何事物的发展过程所必须应用的方法，而且也是一般意义的辩证法本身和认识论本身的研究和阐述方法。而在任何事物和认识过程中，首先而且必然碰到的就是个别与一般的矛盾。这一段列宁深刻地揭示了个别与一般的矛盾内容及其重要意义。  一、个别与一般是普遍存在的最基本的矛盾研究和阐述一切对象，都必须从最简单、最普通、最基本、 最常见的等等东西开始。在这些最简单的“细胞”和最基本的单位中，就无例外地存在着个别与一般的矛盾，辩证法就应抓住这一矛盾进行分析研究。 人类的认识过程也一样，从认识的最简单的“细胞”和最基本的单位，即“从任何一个命题开始，如树叶是绿的，李四是人，哈巴狗是狗等等”，这里就有矛盾，就存在着个别和一般的对立统一，认识的辩证法也应该抓住这一矛盾进行分析研究。 所以列宁讲:“在这里就已经有辩证法:个别就 是一般。”这就是说，在任何客观存在的最简单最基本的东西和元素中，在任何作为认识的“细胞”的命题中，个别与一般的对立统一是普遍存在的，也是首先要碰到的矛盾，同时，它也是辩 证法和认识论中最基本,最简单和最关键的一对矛盾。 它早在哲学史上为各派哲学家所重视，并从不同的角度进行了探讨。列宁在这里两括号中指出:黑格尔天才地指出过，亚里士多德也探讨 过。这说明，列宁关于个别与一般的辩证法思想，是对认识史的概括和总结。  (2)个别和一般的关系是对立面的统一个别和一般是一切元素和细胞中的基本矛盾，它不但表现了事物的同一与差异,而且反映了世界的统一性和多样性,世界的普遍联系和相互转化。所谓个别也称单一,指独立存在的具体的事物 和具体的过程，也指特定个体所单独具有的而不在其它事物中重 复出现的东西或性质。 所谓一般也称普遍,指由各种单独的事物所 构成的“类”,也指属于这一类的全体事物中重复出现的、共同具有的东西或性质,这对范畴的内容在哲学史上,特别在黑格尔的哲学 中，也用一般(普遍)、特殊、个别(单一)三个范畴来表示。 这里所谓特殊，指由一部分单独的事物所构成的“种”，也指属于类下面的一个种的全体事物中重复出现、共同具有的东西或性质，即这一类的一部分事物中重复出现、共同具有的东西或性质。 世界上最大的一般或最高的普遍是物质，经过无限的中间层次，到最小的个别或最低的单一，即千千万物具体事物和过程， 都可以用普遍、特殊、个别这三个范畴来概括。但这三个范畴又 可灵活应用,特殊相对于个别就相当是一般,特殊相对于普遍也就相当是个别,而个别无非也就是最小的特殊。大特殊和小特殊之间 关系,也相当是一般和个别的关系。 这说明，它们尤其是特殊这一 范畴是相对的，是可以转化的。因此，普遍、特殊、单一的关系 可以概括为一般与个别的关系。三范畴和二范畴的用法实质上是 完全一致的。在黑格尔那里，这二种用法并存，马克思和恩格斯 也如此，从列宁起较多地用一般与个别这对范畴。  关于个别和一般的关系，列宁明确指出:“对立面(个别跟一般对立)是同一的。”也就是说，个别和一般是对立统一的辩证关系。列宁接着就用六句话来直接又具体地说明这种矛盾关系。首先，“个别一定与一般相联而存在。”世上一切具体东西都是与一般相联系而存在的，没有一般的个别是没有的。 无一般或共性的个别，就会变成与周围事物毫无联系的孤立的东西，这 样的东西是既不可理解也不可能在现实中存在的。任何具体事物 都有其独特的现象，但都遵循一定的规律，有着自己的本质，而规律和本质都是一般和共同的东西，因为规律总是重复出现的, 本质总是一类事物的共性，因此，没有也不可能有离开一般的个 别，个别一定与一般相联而存在。 那么，离开个别的一般是否能存在呢?也不能。列宁讲; “一般只能在个别中存在，只能通过 个别而存在。”柏拉图的理念世界中的一般房屋是不存在的，是客观唯心主义的虚构。 我们只能吃这个具体的广柑和那个具体的苹果，而不能吃一般的抽象的水果。一般是具体事物中的类和性，它是客观存在的，但不是独立存在的。离开个别的具体事物就不可能有一般,离开个别的一般就变成虚无飘渺的东西。如果有，它也只能在思维的概念中存在。 但思维中的一般只能是客观的反映，是思维抽象的结果，不是客观存在的一般的本身。实际 的一般，只存在于个别之中，只能通过个别而存在。列宁这二句话，用一个“一定”和二个“只能”说明个别与一般是相互依存的，是不可分离的联系的。  其次，“任何个别(不论怎样)都是一般”。张三、李四都是人，哈巴狗、猎狗都是狗，北京的四合院、上海的大厦都是房屋。可见，任何个别都是某种一般的表现，是一定本质的具体 化，不管它们各自有多大的特殊和个性，它们都归属于一般，都可以代表一般，都是一般。它(动物园里那一只)是什么?它是一只 老虎。看到它就看到了老虎，它就代表着老虎，因此它(个别) 就是老虎(一般)。 反之，“任何一般都是个别的(一部分、或 一方面、或本质)。”任何人、狗、房屋等一般，都是个别的, 因一般只能在个别中客观存在，而不能脱离个别而单独地客观存 在。一般是个别中共同的一部分和一方面,甚至是本质的部分和方 面。 可见，任何一般都是个别的，它们能概括所属的一切个别， 表现为个别，表示着个别。什么是老虎?老虎就是它(动物园里那 一只),老虎是它的一般和本质,它只能用老虎来表示，因此，老 虎(一般)就是它(个别)。列宁这二句话，用二个“都是”说明个别与一般是互相渗透、互相贯通的，存在着由此达彼的桥梁， 在一定意义上是可以互相转化的。“从一定观点看来，在一定条 件下，普遍是个别，个别是普遍。”  第三，“任何一般只是大致地包括个别事物。任何个别都不 能完全地包括在一般之中，如此等等。”一般是所属的一切个别 事物的共同东西的概括，它只是一切个别事物中的共性和本质， 正如第四句指出的，只是个别中的一部分或一方面。 例如，人尽管包括地球上的全部人类，但它指的是类而不是一切人的东西的总和，它只包括能劳动、思维和说话，具有社会性等一切人的共性和本质，而不包括张三、李四的性别、年龄、形象、性格等各 自的特点和个性，一般只是大致地包括个别，任何个别只把共性和本质的部分包括在一般之中，它们除共性和本质之外，还有各自的特点和个性。 所以，列宁认为一般只是认识具体事物的↵ 个阶段，“一般概念、规律等等的无限总和才提供完全的具体事物。”可见，个别与一般是有差别的。列宁这里最后二句话，用了一个“只是大致”和一个“不能完全”说明个别与 一般的包含关系，它们只在一定意义上可以等同，但不是绝对等同，是有差别和对立的一致。二者之间有时用等号，其含意只是大致地相等，是对立面的同一。 总之，列宁这六句话概括了个别与一般的对立统一关系，即 相互依存、相互联系，相互贯通、相互转化、相互排斥和相互区 别的关系。最后列宁还用了“如此等等”，这说明二者关系还可有其它内容。例如前面指出的特殊的相对性质,随着场合和条件改 变，在此是一般，在彼变成了个别，反之亦然。但个别与一般的 辩证关系的基本内容，这六句话已作了完整地概括，这是列宁的贡献。  (3)个别与一般包含着辩证法一切要素的萌芽个别与一般的辩证法是普遍存在的。没有个别,就没有世界的无限多样的丰富性，没有一般，就没有世界的物质统一性。个别与一般的关系，体现了客观世界的多样性和统一性，无穷变化和普遍联系，包含了辩证法的一切要素的萌芽。 列宁指出，“任何个别经过千万次的转化而与另一类的个别 (事物、现象，过程)相联系。”这就告诉我们，任何个别的事物，现象和过程，都不是孤立存在的，都是处于普遍联系之中 的。看起来似乎是毫不相干的两类个别的东西，其实都可以经过 无数次的转化而联系起来。转化就是联系的环节，也就是联系， 但是，它们之所以可能转化，还必须有一定的条件和根据。 根据就是内在的由此达彼的桥梁。个别与一般的矛盾，个别中的共性和一般,就是这种转化的根据和桥梁。由于“类”和一般可以是相对 的,两种不同的“类”,可以同属于更大的一种“类”，因此，它们可 以由这更大的一般而互相贯通和转化。 资本主义社会可以转化为社会主义社会，当然有许多条件和根据，但最基本的原因，就在 于它们都属于人类的社会。当然，并非只要都属于社会就可直接 转化，但要能转化,至少都应该共同属于社会,这是一个必要的基 础和根据。可见，一般、共性是个别之间互相联系的根据，它体现了个别之间的必然联系。  客观世界最大的一般，就在于它的物质性。世界的统一性，就在它的物质性，在于这个最大的共性和一般。世界就在于它的物质性而统一,而使无限丰富的事物相互联 系。所以物质统一性(最大的一般性)就体现了世界的普遍联系。 因而一切个别可以通过千万次转化而相联系。当然，不同事物， 现象和过程的转化和联系，不但须要掌握二者中的共性和一般， 而且还必须具体分析其中矛盾和条件，研究它是一种怎样的个别与一般的矛盾，掌握一般中的本质的一般，这就是发现它们联系和转化的必然性。 可见，个别与一般的关系，既体现和包含了联 系的普遍性，又体现和包含了联系的必然性。所以，列宁指出: “在这里已经有自然界的必然性、客观联系等等的因素、萌芽和概念了。” 个别和一般的关系既然体现和包含了联系的普遍性和必然性，那它自然也就包含了偶然和必然，现象和本质的关系的因素和萌芽。反之,偶然和必然、现象与本质的辩证关系中，都有着个别与一般的辩证法。 通常情况下，偶然因素和现象是个别的，必 然因素和本质是一般的。这里特别值得注意的是，不能停留在一 般,而必须深入到作为必然和本质的一般,要懂得一般之中包含了必然和本质，因此，列宁在概括个别与一般的辩证法时，进一步 指出，“在这里已经有偶然和必然，现象和本质，因为当我们说伊万是人，哈巴狗是狗，这是树叶等等时，我们就把许多特征作 为偶然的东西抛掉，把本质和现象分开，并把二者对立起来。”  个别与一般的关系，它还贯串于内容与形式、相对与绝对、 有限与无限等等的辩证关系中，贯串于实践与理论、感性与理 性、具体与抽象、归纳与演绎等等的辩证关系中。它包含了辩证法的一切要素的萌芽，它体现了世界的无穷变化和普遍联系。 因此，我们可以从最基本、最简单、最普遍的元素、细胞和单位着手，从它们之中存在的个别与一般的对立统一着手，分析研究一 切事物的复杂过程，揭示一切过程的辩证法。对于人类的认识过程，从作为认识的“细胞”的命题着手，即从命题中的个别与一 般的对立统一着手,就可以揭示出整个认识的辩证的逻辑过程,发 现认识过程辩证法的一切要素的萌芽。 思维中的归纳和演绎活动， 即个别到一般和一般到个别的推理活动，就基于事物中存在个别 与一般的对立统一,可见,个别与一般的辩证关系包含着辩证法一 切要素的萌芽,是理解和把握人类认识过程辩证法的关键和钥匙。 总上所述，个别与一般的对立统一是一切元素、细胞和单位 中最基本的矛盾，是关于事物矛盾问题的精髓，从它着手进行矛 盾的分析综合，就能揭示事物发展的辩证规律，才能把握对象的 具体真理。坚持个别与一般的统一,就是坚持具体问题具体分析。 只有正确地掌握个别与一般的辩证法，才有正确地具体问题具体分析，才有科学地分析综合矛盾的方法论，也就是列宁讲的“一般辩证法的阐述(以及研究)方法。” |
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