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上次讲到了丘比特和敦煌星图里的电神一样，手持弓箭，把箭拿反，箭头射中自己，爱上了凡间女子塞姬Psyche。说到这里，所谓电神，在现代的语境，可能会被理解成放电之神，倒是与爱神丘比特的功能差不多。 塞姬与丘比特的爱情故事从古罗马开始流传在欧洲，产生了一系列的美丽的艺术作品。其中最被人熟知的是由安东尼奥·卡诺瓦（Antonio Canova）1793年创作的在巴黎卢浮宫的“丘比特之吻”。这个故事来自奥维德的【变形记】（是有出处的，并不是我编的）。奥维德的原文是古希腊文，但是它所翻译成的英文也及其优美，甚至可以被称为“最美的英文书本”之一。这本书的中文翻译并不好， 不推荐。 现在扯得有点远， 回到星象图的故事。 上回说到来自敦煌的星图是世界上已知文明中最古老的图形星象图。当然在古埃及和古希腊都留下了关于星星的图像雕刻和绘画，但是这些关于星星的文物主要固定在某个空间内以美术装饰为目的的，并不是用于作为天文研究的一部分。这件大约制作于公元700年的星象图绘制了高达1300颗星星的位置（有些学者数了一千四百多颗，还有人数了一千五百多颗，要是大家过年有空都可以一起数数）。难以想象，如此这么多的星星，一千多年前的人在没有望远镜的条件下用肉眼完成了夜间观察并详细记录的。 这卷星图绘制了二十八星宿中的27个。唯一缺失的是“胃”宿。整个画卷展示的在【晋书天文志】中记载的三垣,即紫微、太微和天市。紫微垣包括小熊座alpha星、天龙座的一些星垣和仙后座;太微垣包括室女座betta星等;天市垣包括蛇夫座gemma星等。 画卷是描绘在一张非常薄的草纸上的，笔法准确熟练，应该是由当时极具功力的天文学家（现在的职称应该叫高级研究员）完成。尽管内容完整，技巧精湛，但是这件重要文件并不没有使用贵重的绘图材料和装裱方式，跟敦煌17窟内的其他装裱精美的经卷图画相比显得颇为寒酸。因此学者们推测这并不是当时的文件正本，而是一份抄录或者临摹本——也就是现在所说的备份。 正逢过年我们来看看腊月和正月的星图是什么样的。（下图）
十二月“ 自女八度至危十五度于辰在子为玄 枵 。玄枵者, 黑, 北方之色 ;枵者耗也, 十 一月之时阳气下降, 阴气上升, 万物幽 死, 未有生者, 天地空虚, 故曰玄枵, 齐之 分也。 正月: “自危十六度至奎四度，於辰在亥，爲娵訾，娵訾者，嘆貌，衛 之分也( 野) 。” 再看星图的位置，农历月12月在中国出现星星是虚危，女虚，奎娄，用现代天文学的星座知识来翻译过来就是天鹅座，飞马座和宝瓶座。 农历一月的星星是室壁，室，参，尾，对应的就是现在我们所说仙女座，飞马座和双鱼座。 天高是金牛座，天樽和井是双子座，在知道了自己的星座在古代叫什么之后，有没有人想过绘制这副星图长卷的目的是什么呢？ 在卷首的占卜文中，引用了吕不韦的占卜： “吕不韦说：凡近原阜有气如万丈竿 冲天直竖，黄者，天子之气也；青赤白黑 者，皆主有灾襄。臣淳风言，凡此郡邑出 公侯，色青者，疫病；白者，有兵起；黑者， 邑有盗贼兴也。
而这里提到的“臣淳风”，被众多学者认为指的是唐代初年著名的天文学家李淳风。联系上下文，这整卷图文并茂的卷轴，仿佛是李淳风在以下属的口气，向皇上汇报研究成果。坚信这一结论的当代学者邓文宽认为敦煌星图中的文字内容和李淳风所著《乙巳占·分野》的内容基本相似，甚至可以说是《乙巳占》的压缩版。下面是邓文宽所作的两者之间的比较： S． 3326 星圖四月: “自畢十二度至井十五度，於辰在申，爲實沉。言七月之時， 萬物雄勝，陰氣沉重，降實萬物，故曰實沉。魏之分也( 野) 。” 《乙巳占·分野》: “畢、觜、參，晉魏之分野。自畢十二度至井十五度，於辰在 申，爲實沉。言七月之時，萬物極盛，陰氣沉重，降實萬物，故曰實沉。
内容相似的两种文献，虽然出处不同，但是相比其功用和目的会是相似的。李淳风观测星象著书立说的目的并不是进行单纯的星座观察。他是这样解释星象观测的必要性的： “惟有二十八宿，山經載其宿山所在，各 於其國分星宿有變，則應乎其山; 所處國分有異，其山亦上感星象。又，其宿星辰常 居其山，而上伺察焉。上下遞相感應，以成譴告之理。或人疑之，以爲不耳……今 輒列古十二次、國號、星度以爲紀綱焉。其諸家星次度數不同者，乃别考論，著於曆 象志云。”尤其可见当时星宿变化是紧密地与地上人事联系在一起的。通过观测星宿所在位置可测吉凶，灾祸和未来。 这种预言灾祸的文字在文卷也有出现。 32 圖下説明文字爲: “ 凡戊己之日夜半，候□有此雲者，其分野大水，百川決溢。” 对星象最完整和最详细的解释出现在同一时期的公元729年瞿昙悉达所编的《开元占经卷》。在这本经卷里描述的星象位置于敦煌星图差别并不大。可见星图在唐代已经广为流传广泛运用了。 在这里简单摘抄两段： 《开元占经卷一百零七》 57.紫微宫垣两蕃，旧在娄、昴、毕、井、柳、张、轸等度，今测在胃、毕、井、鬼、七星、张、轸等度。十五星，东蕃八，西蕃七，北斗北。 58.钩陈，六星，皆在紫微宫中 60.天一、太一，旧并在轸度，今俱在翼度。天一，一星，紫微宫门外右星南。太一，一星，天一星南，相近。 最后为了让大家的脑子更浆糊，再来看看《开元占经卷》在观测星象之后解释吧。 《海中占》曰：「岁星入长垣，天子以兵自卫，强臣凌主；一曰叛臣被诛，若戮死；期不出百八十日。」《玄冥占》曰：「岁星入紫微宫，奸臣有谋，兵起宫中，天下乱，人主忧，期二年。」巫咸曰：「岁星守紫微宫，民莫处其室宅，流移去其乡。」 石氏曰：「太微十星，案司马迁《天官书》，班固《天文志》并匡星，未详其占。在翼轸北。」门右星入翼九度，去极七十六度半，在黄道内二度太也。吴龚《天官星占》曰：「太微者，天关也；南门关千里，分为左右掖。」郗萌曰：「太微之宫，天子之廷，上帝之治，五帝之座也；案张衡《灵宪》曰：「太微为五帝之庭。名曰保舍，十二诸侯之府也；其外蕃，九卿也；轩辕为权，太微为衡。」案《续晋阳秋》曰：桓温入蜀，闻有善星者，后有大志，遂致之，夜独执其手，于星下问国社之修短，星人曰：太微、紫微、文昌三宫，气候如此，决无忧虞，五十年外不论耳，温不悦，遗绢一疋，钱五千，星人诣习凿齿，曰：受旨自裁，乞命为标揭棺木。凿齿问其故，星人曰：赐绢令我自缢，乞钱买棺，故知之耳。凿齿曰：君几误死，君亦知星宿有不覆之义乎，绢以戏君，线供资粮，是听君去耳，星人喜，以此言诣温，温叹曰：君三十年看儒书，不如一诣习主簿。 |
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