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写作任务 （一）题例呈现 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。话题 1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？话题 2：经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为“庖丁解牛”表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？话题1作文的写作范围很明确，就是谈谈孟子“实现理想社会的设想”的“可资借鉴之处”和“不足”。因此，要辩证、发展地看待孟子的设想，既要肯定其对当代社会的思想、文化意义，又要指出其历史局限性。话题2作文的写作范围也很明确，就是对“庖丁解牛”的“顺应自然”“保全天性”这两种寓意是否赞同：是赞同其中一种，还是两种都赞同，或是有自己的解读……在此基础上形成中心论点。在确定观点的基础上，充分展开论证，阐述道理时要学会用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式进行深入的分析，抓住问题的实质，摆事实讲道理。理充据足，文章才能有说服力。 从古至今，都在流传着这样一句话:得民心者得天下。而孟子对齐宣王所力推的“仁政”，就是帝王得民心的一种方式。 发政施仁，得到了民心，同时也流传至今，成为了当代“仁”“义”“礼”“智”“信”五大美德的一种，在当今的社会，处处都体现了人仁政，也给人民带来很大的好处。一切为了人民，以人民为中心。社会医疗保障脱贫攻坚……，就是因为有这样的仁政，才使中国变得更加富强，繁荣昌盛。 但是，如果一个国家只有仁政，那这个国家的发展必定不会长久。国无法不立，一个国家没有法律的存在，那就不能称之为国家秦始皇统一六国被称为暴君，在我看来，只有统一了六国，百姓才能安定，战争才会结束。而制定法律，就可以规范百姓的行为准则，知法守法，从而营造一个国泰民安的社会。 反观国外，前段时间的安倍枪击案，层出不穷的校园枪击案，就是因为法律的空白，国家的漠视，才会导致悲剧的发生，由此可见，只有仁政，秩序就会混乱不堪，人民就会随由自变。 有法可依，有法必依，完善社会治理体系，才能让人民幸福生活长长久久。孟子希望用仁政治理国家，却遗漏了法律的重要，立法，并非是苛法来打压百姓，而是通过法律来保障人民的利益，就如通过法律来保护公民信息不被滥用，保障公民公平享有教育、就业、医疗等方面的权利，保障人身安全，只有仁政和法制携手，才能共创幸福未来。 水能载舟，亦能覆舟。国家对待人民既要有人性关怀的温度，也要有物质创造的速度和法律保障的强度。【点评】
高中语文统编教材必修下册第一单元的人文主题是“中华文明之光”，属于“思辨性阅读与表达”任务群。因此，本单元的写作任务旨在提高理性思维水平和理解，传承优秀传统文化。
本文作者正是在理解孟子“仁政”思想的基础上，思考其在当时与当下的积极意义与不足，进而指出当下借鉴与发展的意义。本文采用了层进式的方式，论证了“仁政”的优势与不足，并旗帜鲜明地指出“仁政”与“法治”并用，才是完善的社会治理体糸！本文层次清晰，说理透彻，观点鲜明。 中华上下五千年从部落到国家，每一次的跨阶段都标志着人类一次又一次的进步，可是为什么每朝每代最后面临的确实衰落呢？孟子曾说:“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”这究竟是不是一统河山的道理？ 古代从汉朝开始便将儒学作为国教，确立了其正统地位，以“仁政”为核心开始恢复国力，减轻赋税徭役，从而使汉朝达到了国力鼎盛的汉武帝时期，而后来的“开元盛世”“康乾盛世”，何不是因为遵循“仁政”而达到鼎盛的呢？所以在古代君主只有以民为本，顺从民意才会天下太平，就如同孟子所说“发政施仁”。可为何这些盛世却又由于各种原因还是没落了呢？这其中便是那些后来昏庸无能的君王所为，所以“推恩足以保四海”，这显然是正确的。 而“不推恩无以保妻子”，又是从何而来？举一个例子，在安史之乱期间，君王昏庸，天下混乱，民不聊生，于是便开始各种起义，最终推倒唐朝，而当时的玄宗却仅仅连自己的妃子杨玉环都保护不了。这便足以论证，“不推恩无以保妻子”。 但是古代政治仅仅只是“仁政”就可以发展下去吗？并不是的，所谓“仁政”有其局限性，君王一味的放宽，而不立法的约束也是不行的，那样只会使百姓一味地陷入安逸无法自拔，就如同宋朝后期那样，虽经济繁荣却陷入了边疆问题之中，所以不管是仁政，还是法治，都需结合使用，这样的社会与国家才会有一直发展下去。 而放在现代，孟子的“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”对我们现代的发展也是有一定的借鉴意义的。现如今，我国改革开放走上了中国特色社会主义制度，在这其中就少不了儒家思想的借鉴。建国初期我国积极开展土地政策等一系列惠民政策，积极发展农业经济，使百姓得到一定的经济保障;而另一方面，我国经济积极确立各种法律制度，推进法治国家的初步形成，在这其中便借鉴了孟子的政治主张与思想。虽然我国积极借鉴孟子的“仁政”思想，但是却是与其它制度结合使用的，并不像古代中国一味的主张“仁政”，所以中国才走上了经济高速发达，为实现富国强兵的梦想而强前进，从第一个五年计划到现在第十四个五年计划的积极开展，在这其中所取得的成功都离不开中国制度的推进，也离不开从古至今儒学思想的影响以及孟子主张的借鉴。 所以不管是古代还是现代，孟子的主张其实并没有过时，只是使用的方法不同，效果也就不同，虽然它有着一定的局限性，但是我们只要肯去创新化局限为有限，那么它对今后社会的发展是具有很强的借鉴意义与推动作用的。因此“保四海，需仁政”是值得肯定的。 本文观点鲜明，论证结构完整。作者采用层进式的结构方式，展现了自己清晰的思维过程。
首先作者扣材料提出了自己的疑问“推恩”是否是一统河山的道理？引发读者深入思考。
接着结合汉唐历史事实从正反两面肯定“推恩”的积极意义！
但作者的思考并未就此止步，而是进一步结合宋史论述，治国不仅需仁政，还需法治。
紧接着，作者又联糸现实，结合新中国的发展，进一步论证“仁政”与“法治”两手抓，国家才能长治久安，繁荣昌盛。
最后，作者指出对于“仁政”应在继承的基础上创新运用，观点深刻，且照应开头，再次肯定仁政的积极作用！ 总览全文，作者采用层进式的结构方式，真正做到了深入论证！ 不顺应自然，也可技盖此乎？ 2013 赵雅楠 顺应自然只是事物的表象，而我们看到事物的本质。所谓“天性“即要保全个性，不是一味顺应自然。 探寻应该从不停止。在《庖丁解牛》中，庖丁在杀牛的过程中知道了自然的规律，牛的结构，以至于庖丁只用精神去和牛接触，不用眼睛看就可以做到游刃自如，牛体的结构都一样。如若庖丁年复一年，日复一日地去解牛，他的探索也就停止了，解牛的人无数，庖丁只是解牛之一，为何不断探索，反其道之行，探索更高的境界？ 走不寻常的路。草、木、花、树等一系列大自然的生物是顺应自然发展的，可是对于人类说，顺应了自然真的会在社会立足吗？人类的思维是活跃的、开放的，顺应了自然规律就会变得寻常、普通，所以我们就要走不寻常的路。用“残酷”来形容的史铁生，青年时不幸瘫痪，后身患尿毒症，但他并没有自我颓废，让事情顺应着天道发展下去，而是用残缺的身体展现了最为健全而丰满的灵魂，坚强乐观的他，用笔书写下《我与地坛》等作品，史铁生就是走了不寻常的路，没有了腿，却有了笔。 保天性，闪耀自我。说过了“反其道而行”，有道，我们更要有性，天性是基本的，一个人没有了天性，也就没有了人情味。古人贤子推崇思想，他们的用意是让人们如何做“人”，做好“人”，我们就要充实自己，做不一样的自己，闪耀的自己。 当代青年，我们要不断探索创新，而不看表象深入地去看本质。我们不去听天由命，顺应事物的发展，而是张扬个性，做好自己，不断的去探索，也可以让自己高超，书写人生华章，大多有为都是在青年时期创造的！ 反其道而行，社会需要的是人才，需要的是人才去探索，走不寻常路。“我命由我不由天”，即使天道不公，我们要保全天性逆流而上，找更高的境界，我不做庖丁，我要做牛改变自己的结构！ 不顺应自然，也可技盖至此乎！ 【点评】 本文观点鲜明，思路开阔，思辨性极强，论证充分，语文极富有感染力。本文强调“保全天性”，而非顺应自然，无所作为。并从“探寻应该从不止”，“走不寻常路”，“闪耀自我”，三个方面展开论述，充分表达了张扬个性的独特魅力，可谓一篇佳作！
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