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先来看看凌家滩玉龟版上的圆孔，龟腹甲一、二、二，龟甲二、四、二，玉版四、九、五、五，中间为八方四隅的指向箭头，有谁会认为这些圆孔是文字呢？    专家认可的只是甲骨文那样的成熟文字系统，这些只会被当做原始的刻画符号，但这些圆孔和指向箭头表达的却是最早的天文知识体系和历法。 考古学部委员冯时教授有一个观点：文明起始于天文，天文是人类建立的第一个知识系统。而汉代许慎在《说文解字》里说：“造字以记数。”在前面的文章里，我也一再强调，数字是为了记录天文观察结果而被古人创造出来的。以往的刻画符号表达的是具体的、直观的事物，而玉龟版上刻画符号表达的是抽象的、逻辑的天文知识。 《周髀算经》：“日中立竿无影者，此一者，天道之数。”《说文解字》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”从这两段话中，可以清楚地看到，“一”先是刻画符号，表示立竿测影之“竿”，后演变成数字“一”，从刻画符号变成了数字，具体变成了抽象。 这种演变在数字“十”上也同样存在。《说文解字》：“十，算具也。一代表东西，丨代表南北，则四方中央备也。”它最先表达的是立竿测影中，定位东西南北的方法。（参见本头条号《一的威力》和其它文章）。后来演变成数字“十”。 其实在《说文解字》里，从“一”到“十”都是在天文观测中产生的象形刻画符号，看下面的引用。 “二，地之数也，从偶一。 三，天地人之道也，从三数。一耦二为三，成数也。 四，阴数也，象四分之形。 五，五行也，从二，阴阳在天地间交午也。二像天地。 六，《说文解字》：《易》之数，阴变于六，正于八。从入从八。 七，阳之正也，从一，微阴从中斜出也。《汉书律历志》：七者，天地四时之始也。 八，别也。象分别相背之形。 九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。 十，数之具也。一为东西，｜为南北，则四方中央备也。” 在这个意义上说，凌家滩玉龟板上的圆孔和数字是等价的，一样的功用，表达的是数的概念、逻辑的知识体系。而玉龟板只用单一圆孔就表达“一”到“九”的连续数字，更具抽象性。或者说，当古人把天文刻画符号和圆孔对应起来，天文刻画符号就具有了连续的抽象的可记数的数字意义了，数字产生了，文字也产生了。 因为数字的诞生，数字的逻辑牲被赋予了刻画符号，刻画符号才从散乱的具象的图形，变成系统的，有逻辑的，可表达知识的文字系统。 凌家滩玉版以一个圆孔为单位做统一标记，含一、二、四、五、九，一共五个数字，说明古人已懂数字的含义并形成了数字和十进制概念。 所以凌家滩玉龟板的连续成组的圆孔，即是天文刻画符号，也是数字，更是最早的文字演变形态。而三星堆网状青铜器里面的玉版上，肯定刻画着相似的符号，也就是三星堆的文字、天文知识体系。 冯时教授讲过凌家滩玉龟版就是河图，是最早的天文知识体系，这里不展开了。 |
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