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由于自然生态遭到了人类的严重破坏，这些年，全球气候变暖，自然灾害频繁，癌症发病率上升。大自然开始了报复行动。人类终于醒悟，并开始懂得忏悔。 但是，人类对自己的内在自然的虐待却依然在进行。这个内在的自然亦即人的精神生态。同大自然一样，内在的自然也有它的自在性，也必须受到尊重，否则也会受到报复。 2
（黄帝画像） 从心理和生理来看，一个人的内在自然指的是人的七情六欲。 七情就是我们的喜怒忧思悲恐惊。早在《黄帝内经》中，就有关于七情与五脏之间关系的详细论述：喜伤心（如范进中举）、怒伤肝、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾（此外，悲同忧，伤肺；惊同恐，伤肾），七情过度都会伤及内脏。中医认为，突然、强烈或长期持久的情志刺激，会使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，就会导致疾病的发生，称为七情内伤。 关于六欲，东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”根据他的见解，六欲是泛指人的生理需求或欲望。人的欲望往往也是无穷无尽，呈现一种“一山还比一山高”的状态，内心不断膨胀的欲望是内在的自然生态失衡的原因，也是人类痛苦的根源。 3
（林语堂生活照） 一个人的内在的自然生态什么样才算是和谐、平衡、美好的？ 林语堂先生在《中国人的生活智慧》中说：“生活的最高典型终究应属子思所倡导的中庸生活”。他列举了清朝的李密庵的《半半歌》，描绘出这种美好的状态： 看破浮生过半，半之受用无边， 半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。 半郭半乡村舍，半山半水田园， 半耕半读半经廛，半士半民姻眷。 半雅半粗器具，半华半实庭轩， 衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。 童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。 心情半佛半神仙，姓字半藏半显。 我想，林语堂和李密庵已经通过人的外在表现把“什么是和谐、平衡、美好的内在自然生态”这个问题回答得很好了。 4
（程颢画像） 内在的自然生态也需要保护，这或许就是中国古人所说的“道”的修养。 先哲们认为，道是万物的来源，却不随着万物而增减。人到了静观的境界，能够平静地看待世间一切，也就超越了，成了真正的英雄。 内在的自然生态平衡的人，就像是一个人在闲散的时候，没有一样事情不是自如从容的，往往一觉醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。在这样的心境下，静观万物，都可以获得心灵的乐趣，一年四季的变幻，皆为美妙的风光，让人赏心悦目，兴致盎然。在生态的道理上，大自然与人的内在自然是一样的。一个人，只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，就称得上是英雄豪杰了。北宋理学家程颢有一首名诗说的大概就是这个意思，摘录如下： 闲来无事不从容， 睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得， 四时佳兴与人同。 道通天地有形外， 思入风云变态中。 富贵不淫贫能乐， 男人到此是豪雄。 5 （邓等灯自创瑜伽操练图） 内在的自然生态失衡，往往是由于情感受到了伤害或是欲望未能得到满足，就像是遇到了巨大的路障或是陷在意外的坑洼中不能脱身。你可能是财务出现了问题，或是情感出现了问题，或是身体出现了问题，又或是各种问题一块儿出现了。你被粗暴地调整到一个事先没有预见、没有计划、没有想要去的世界。任何人，在这些情况下，内在的自然都难免会失衡。 然而，有一样东西可以调整失衡的内在自然，那就是快乐。“快乐”是一个简单的词，清新如空气。它传递出的是纯粹的愉悦和满足。我的孙子，才几个月大，几个大人围着他转，为他服务。但是，他也会蹙眉头，哇哇地哭，痛苦状地扭动身子，表现出情感受到伤害或是欲望未能得到满足的样子。作为一个婴儿，他天生有自行调整的本领，会因为一个小小的事情就感觉很开心——比如，爸爸的手舞足蹈、妈妈的甘美乳汁、爷爷的嘹亮歌声、奶奶的温柔拥抱——失衡的内在的自然生态因此而重新获得和谐。 大人们也有这种本领，但是因为被岁月的老茧包着不那么敏感了，需要意识的介入才能将这种本领发挥出来。其实，能给我们带来快乐的事情，有很多，而且并不难获得！孩子们的笑声、泳池里清凉的水、跳蚤市场的闲逛、一次聚会、一本新书、一次壮观的日落。 我们要相信，我们有能力找到快乐，来平衡内在的自然——为眼下正有的快乐的事物而欣喜吧；深吸一口气，然后慢慢地吐出来；平静地享受一杯茶或一杯咖啡；把脚搁到桌子上去；把盘着头发松散下来。 假如一周的七天中从来没有笑过，就应该着手调整内在的自然了，因为只有快乐，才能带来自尊，让灵魂重新获得安宁。 |
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