第15章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。老子特别用“微妙玄通”四个字，微是指念头很精微，妙是指心思很精妙，所以是妙不可言。他功夫很深奥叫玄，而且什么都通，一点都没有阻碍。因此，一般人都不知道用微妙玄通来形容，因为深不可识啊，太深了，没有办法去了解。

这里要记住，很多读道德经的人常在故弄玄虚，表现出一种深不可测的样子，但是他本身的功夫又不足，因此他就走偏了，叫故弄玄虚，故弄玄虚是假道学，不是真的道。

夫唯不可识，故强为之容。容就是形容的意思，因为实在没办法用简单的几句话把道说清楚，所以只好用各种方法来勉强形容，到底什么是道，应该怎么来形容呢？老子用了七句话来形容：

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四临，俨兮其若客，涣兮其若失，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。这七句话分成四段，正好是微两句，妙两句，玄两句，通一句。

豫兮若冬涉川：豫就是迟疑不决，犹豫不决的意思，若冬涉川，就像冬天要过河，北方的冬天要过河，那河面是结冰的，但有些地方厚，有些地方薄，一不小心就会掉下去，因此冬天要过河，迟疑不决才是正常的；

犹兮若畏四临：犹是什么，犹是犹豫不定。若畏四临，好像对四周的人物都心存戒备，为什么犹豫不定？因为怕干扰到别人，怕吵闹到别人，怕引起别人的不安，怕被别人笑话。所以，豫和犹合起来就是犹豫，从外表看这个修道的人，犹豫不决，左右为难，摇摆不定，把持不稳，我们好像看不起这个人，可是当你真正看懂他，看透他，才会知道这个人的思虑很轻微，动主无极先，一切都在变，你就随机应变就好了，你怎么可能讲清楚呢！

俨兮其若客，涣兮其若失：这两句是讲妙的地方，俨即严肃，严肃的像是做客人一样，涣是焕发，像春天的阳气，你看春天的阳气，它的功能是使冬天结的冰，整个溶解掉变成水来滋长万物，所以叫湿即冰湿，我们误会像冰一样，把它融化掉，就叫冰湿，这两句话是指妙不可言的，因为这当中都是感化，没办法说。

敦兮其若朴，旷兮其若谷：敦是敦厚之意，它非常的敦厚，朴是没经过雕刻的原木即是朴，凡是没经过人工改造的素材都叫朴，所以说这人很朴素，就说他是素材，我们叫素人，没有社会经验的人叫素人，敦兮其若朴，就是好像从来没有见过世面那样朴素；渊兮其若谷，渊是很深的意思，渊的好像深奥的山谷，它容得下万物，所以我们才讲虚怀若谷，胸怀像谷一样宽广，可以容纳所有的事情，这是在告诉我们，做人就不要太计较，小的事情，过了就过了，不要总在憋心里变成疙瘩，这就叫玄；

混兮其若浊：混就是浑二为一的意思，因为是混二为一的，所以不可琢磨。浊怎么办呢？越摇越浊，就不要着急，先把心安静下来，它就跟着你一样安静下来了，这就是感应，自然就清了，像水一样越摇越混浊，静下来后就好了。

孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生：这两句话提醒我们欲速则不达的道理。这些年生活节奏的确是越来越快了，可是很多事情，正是因为刻意的追求快反而适得其反，为何不能等静下来，等一等再去做呢？孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，这两句话很有意思，谁能够做到浊的时候什么事都不要做，安安静静地等它慢慢变清；谁能够做到他在动的时候你不要去阻止他，先安静下来，你感应的结果也会慢慢的静下来，然后它就会徐徐的生出你想要的东西了，所以，安与静是我们必须要修养的东西。

保此道者不欲盈，懂得这个微妙玄通道理的人始终保持不要求满足的心态。

夫唯不盈，故而壁不新成。因为他始终不盈满，所以他能够不断的继旧开新，这才是最要最紧的东西。你看，如果它是满满的，你是装不进去的，什么新的东西都产生不出来。我们不反对变，也不反对新，但我们反对乱变。不求过多，不求过快，即使有所新成，也不能夸视于人，这可是修道者的修养啊！没准备好，就不要说，说出来之后，先机就被别人丢掉了。当今社会，乱就乱在这里，大家都想快，可惜欲速则不达，所以老子早在几千年就知道，现代人最需要的就是十六章归根复命。