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○白带山石经寺故□上人坟塔记（天庆五年） 伏闻张□至圣兴□混而全差。泉出■〈山昆〉峰。源流会之□□故得徒分性相。教布有宣。妙尽玄极。焉能知者。师讳志瑕。即易州涞水县娄村人也。俗姓何氏。□年落髮。丱岁求道。礼石经寺□□□□□□派上人为师。去咸雍八年。遇恩得度。尔后栖心论要。在意经宗。融贯大乘。高通□相者约我师也。顺万物灭勇□□息诸方辨器之缘。□□代之□非□千古□规札春秋六十有四。法师至天庆四年夏五月二日。寝於夜半。平向旧□门人善□等。哀师沦逝。痛■〈扌嶲〉法□。至於同分烬残。颇多灵异。内得顶骨灰兼馀骨尽成钩针。寺众□伏□俗俱骇。日实□后设□□唐捐故略云尔。（拓本。） ○诣汉军行营宣谕（天庆五年 韩汝诲） 将士离家。暴露日久。风霜之冻。诚可邻悯。今女真远遁。不可深入。并令放还。（《契丹国志》十。） ○告太祖庙文（天庆五年 耶律章奴） 我大辽基业。由太祖百战而成。今天下土崩。窃见兴宗皇帝孙魏国王淳。道德隆厚。能理世安民。臣等欲立以主社稷。会淳适好草甸。大事未遂。迩来天祚惟耽乐是从。不恤万几。强敌肆侮。师徒败绩。加以盗贼蜂起。邦国危於累卵。臣等忝顶族属。世蒙恩渥。上欲安九庙之灵。下欲救万民之命。乃有此举。实出至诚。冀累圣垂祐。（《辽史》一○○本传。） ○东京致高丽牒（天庆五年） 昨奉敕旨。高丽所遣生辰、横宣、落起伏三谢使。近缘边境多故。未得入界。已令还国。（《高丽史》十四。） ○忏悔正慧大师遗行记（天庆六年） 噫。自古前贤。凡有德者。过世已后。盖采贞珉。造於幢塔。置在先垅上□□佛顶尊胜陀罗尼。用荐去灵幽冥之福祐。及标遗行。以授后人。或子或孙。逐禩依时。具体备於珍馔。何□召祐今人求□久降赴然后被读斯文。足知我先人所附。名品高位。万代仍存。而为眼□如兹。今□立之道□□奉行以我建塔之主沙门善隐。及回□门资讲经论前都总□□□沙门善仙。及张□豪民□□□□□师贡士衡李智祥□张七郎等。可以顺天子之高怀。契如来之圣意者。实其人也。□以有生天本师。大师者。俗姓齐氏。本永清县求□里齐公之季男也。自为幼童。天分灵异。不为髻髮。尔后厌居俗室。志乐空门。出家礼燕京天王寺三藏为师。遇恩受具。以后四□□□□未及行□□□律论回出人间。大传於世。自后回礼永泰寺□守司徒疏主大师为师。□试经受具。受宣十□□京为三学经主。因此宣赐到紫衣。未久之间。奉敕为燕京□□僧录。可谓人天眼目。昏夜慈灯。为三界之遵师。佈八方之化主。普设义坛。所度之众。数过□百馀万。遍济贫人。约二十馀亿□□□两朝忏主。二帝仁师。名震四方。德彰八表。所至之处。自然而有香花灯烛。音乐螺钹。上妙供养。每不求而至。我师享年七十有五。犹居圣水岩静止。是岁科三日。因有请命。放□所□于本村云□天庆六年正月二十六日。忽於禅室内。现霞光七道。大师自见天帝释并诸圣众。同共来迎。是□夜更。乃顺世无常。缘终示□。此际地踊愁雲。天垂惨雾。呜乎哀哉。三界无依。四生何托。痛法山而倾倒。念法海以枯竭，可怜智炬潜辉。禅灯泯照。於是辽国七众。凡但闻者。皆如丧考。至后二月二十八日。备茶毗之则。广积香檀幡盖。殡送之众。数过百万。当期天降五色祥雲。地踊四色莲花。未及火灭。舍利盈空。众皆收供。大师灵骨。分於七处。各兴妙塔。迨今数月。忆念犹存。别加荐葬之诚。用报先师之德。特命良工。造成石塔壹坐。上下十五层。高伭二十尺。去张坊院内乾位。於天庆六年四月二十七日丙时。具礼掩建是塔。如天上化来。似地中踊出。士众有愿。准定年年三月三日。同备上妙供养供塔。纵地久天长。犹增光於遗行。任陵迁谷变。永不泯於芳名者哉。（拓本。） 按拓本文前有“燕京永泰寺崇录大夫检校太尉傅菩萨戒懺悔正慧大师遗行造塔记”一行。 ○为亡过父母建塔记（天庆六年） 大辽燕京涿州范杨县西北乡南郑人也。王孝言奉为亡过父母特建尊陁罗尼塔一座。父讳义恒。论经比丘□□独树村寺可召为师。次男僧儒。礼讼经比丘。天庆六年八月十一日乾时建。（拓本。） （范杨即范阳。讼经即诵经。乡村间常见错别字。墓志写作墓至，亦属此类。） ○灵感寺释迦佛舍利塔碑铭（并序 天庆六年 张嗣初） 夫塔古无有也。本出浮屠氏。自佛教东被始有之。是谓佛庙。盖闻不迁者性也。恒动者情也。缘情而能有者生也。生不可常。必至於灭。灭不可已。复转於生。于此流转中。能解生死之缚。而得不生不灭者。唯释迦而已。故超然特立於群圣之上。可谓天人师者也。然大耄既至。终显有为。故金身示灭。当此之际。六种震动。如须弥倾摧。使诸天无所依也。呜呼。去圣镇远。灵迹不灭。故所有舍利。为八国以宝塔分葬之。其数凡八万四千。尔后历载弥久。愦废者甚众。人心特恐亡坠。益复兴起之。或发诸宝函。或擘以玉粒。或葺其旧制。或创以新作。故塔庙之多。迹于是也。虽殚其筋力。尝不为劳。然竭以资财。亦不为费。至若累宝檐络珠网。接雲汉而起。尝不为高。并闾阎夷井灶有郛郭之半。亦不为广。其人心勤厚有如此者。皇朝定天下以武。守天下以文。太平既久。而人心向善。故此教所以盛弘。凡民间建立佛寺。靡弗如意。今此塔自太平九年。柳城人梁氏之所建也。氏兄弟二人。长曰守奇。夙植善根。次曰道邻。素弘愿力。自童子时。已有聚沙之戏。后果志於出家。既受具已。大通宗乘。先隐於龙岫之一兰若。后为城中人请居此寺。一日钵中忽出异光。不散者久之。既而乃得舍利二粒。玉彩晶灿。不可正视。人争传戴之。由此乃舍衣盂。特兴塔像。复求化宫长暨贵戚。并豪族之家。各助以金帛车服。或诸珍玩。计获数百万钱。共为成办之。于是火其砖。广若山积。募其工。翕如雲合。负土于阶者。若蚁之累垤。汲泥于檐者。如燕之巢房。凡一十三级。通百有馀尺。珠函之灵瑞。以在乎其中。观夫有金撑以锐其上。有广陛以丰其下。岂徒然哉。我所贵踊出三界。而为解脱之场也。有千岁灯。以然于内。有面■〈钅柬〉镜。以悬于外。亦岂徒然哉。我所贵遍照十方。而破黑暗之狱也。且如风鸣宝铎。尽宣妙法音。蚁践崇阶。亦成无上道。故一尘所沾。一影所覆。其利乐信不虚矣。噫。彼土木穹窿而崔巍者。勿谓我小。我小有可观。彼金碧有灿烂而陆离者。勿谓我俭。我俭能中礼。愚弗克备述。徒止於此焉。复常有光数见。或五色气以覆之。曰上闻之。以精诚有感。故灵应必通。乃敕其寺曰灵感。至大安中。有光师之弟子通教师。赐紫沙门。思整重修以润色之。二先师者。盖愚之祖母。故河南太君之伯父也。塔初成日。我先人尝欲亲志之而不意早没。故弗克逮言。今通教师素与我先人有甥舅之爱。每一见。必以此事为托。师既诱我以先人之志。能勿继之。我复感师念先师之德。可弗述之。此者盖予为其肯构也。故不敢让。乃强为记云。其颂曰。 既生必灭。唯性不迁。不生不灭。唯佛能然。金身虽往。灵迹可传。舍利所至。塔庙兴焉。在昔所建。八万四千。益远益敬。至於无边。凡厥愿力。非小因缘。有僧梁氏。获此舍利。千佛共与。一日自至。钵中有光。玉粒者二。苟非精诚。格兹灵瑞。乃舍衣盂。愿作佛事。以清净心。置琉璃器。藏此塔中。以福万世。后有门人。以增以新。长令净白。不生埃尘。叙我以旧。託我以文。乃强为述。肯吾先君。天庆六年岁次丙申八月壬戍朔甲戍十三日丙寅时建。（《承德府志》二十。） （《承德府志》廿引《热河志》：“案灵感寺在三座塔城内，土人耕地得辽碑一，为灵感寺释迦佛舍利塔铭，辽天庆六年丙申，新授尚书都官员外郎辽西路钱帛判官张嗣初字阙二字撰文，和龙僧悟照字育物书丹。碑称寺为太平九年僧守奇道邻所建，作塔十三级，以贮舍利。大安中，僧通教重修，碑中凡光字皆不全书，盖避辽太宗讳也。又土人尝掘地丈馀，见地宫一所，周遭嵌列碑文，中有《释迦定光二佛的身舍利塔记》，辽天庆二年讲经律论师慧材撰。盖辽时藏佛舍利於此。今废。”） ○张世卿墓志铭（并序 天庆六年 郑皓） 夫人生两仪之间。禀五行之气。清和则挺英俊。浑浊则产凶顽。明公殿直。锺五行之秀王者哉。不然。何以心地坦夷。明白豁然若万顷之陂。积雪盈尺而皓方中矣。其能慕道崇儒。敬佛睦族。悟是知非。徇义忘利。不畏豪强。不侮寡弱。天下之善道。尽企而行。岂非一代君子乎。大安中。民穀不登。饿□死者众。诏行郡国开发仓廪以赈恤之。公进粟二千五百斛。以助□用。皇上喜其忠赤。特授右班殿直。累覃至银青崇禄大夫检校国子祭酒。兼监察御史雲骑尉。特於郡北方百步。以金募膏腴幅员三顷。尽植异花百馀品。迨四万窠。引水灌溉。繁茂殊绝。中敞大小二亭。北置道院。佛殿僧舍大备。东有别位。层楼巨堂。前后东西廓具焉。以待四方宾客栖息之所。随位次第。己碣於亭左。此不具序。每年四月二十九日天祚皇帝天兴节。虔请内外诸僧尼男女邑众於园内建道场一画夜。具香花美馔。供养斋设。以报上方覆露之恩。特造琉璃瓶五百只。自春洎秋。系日采花。持送诸寺。致供周年。延僧一万人。及设粥济贫。积十数载矣。诵法花经一十万部。读诵金光明经二千部。於道院长开此经及菩萨戒讲。建大院一所。州西碑塔一坐。高数百尺。雕镂金刚梵行佛顶高王常清净灵枢赤松子中诫经□□人福寿论诸杂陁罗尼。举常印施及设诸药。自馀小善。不可卒言。公讳世卿。字虚白。源派之出於先考旧志。弟兄六人。馀皆先逝。友恭之行。家无异财。有男一人。恭谦。曾隶北枢密院。敕留承应。妻刘氏。女三人。并适於豪族。孟曰杨师民。仲曰郑甫。季曰刘奉珪。孙男二人。长曰伸。妻耶律氏。次曰三庆。孙女四人。重孙女二人。并幼未嫁。天庆六年丙申岁闰正月四日遘疾而终。享年七十有四。遵令依西天荼毗礼。毕。得头骨与舌。宛然不灰。盖一生积善之感也。是岁四月甲子朔十日癸酉甲时。葬於兴福七□二山之阳。附於先茔。礼也。公曾託后事。亲为书撰。皓忝顶花姻。诚难牢让。强为铭曰。生禀到诚。殁有大横。垂百千载。子孙安荣。（拓本。） （志文前题“大辽师化州故殿直张公墓志铭并序”一行，“前燕京□□□□中散大夫守鸿胪少卿开国子郑皓撰”一行。志文云：“大安中，民穀不登，诏行郡国开发仓廪以赈恤之。公进粟二千五百斛。以助国用。皇上喜其忠赤，特授右班殿直。”按《道宗纪》：大安二年、三年，在上京、中京、南京等地，屡次发粟赈贫民。三年四月“立入粟补官法”。张世卿入粟授官，史志正合。《志文》称世卿植花献佛，又於天祚生辰建道场，延僧诵经，施粥舍药。具见当日社会一侧面。至於契丹汉人通婚、世俗送终火化，皆当时直接记录，弥足珍也。） ○来远城致高丽牒（天庆七年） 昨为生女真及东渤海背乱。致不广收得田禾。官司虽有见在穀粟。所有正军外。平闲民户。阙少粮储。权时掇借米货五万石。赡济民户。比候来秋。却具元借米货硕<豆斗>还充。必不阙少。（《高丽史》十四。） ○耶律宁等致高丽宁德镇牒（天庆七年） 女真背乱。并东京渤海。续有背叛。道路不通。统军部内。田禾未收。米穀踊贵。致有贫塞人等。为高丽国邻近住坐。已曾借粮。推进不行掇借。为此部内人民。赴里面州城。趁逐迷粟。去此至回来。为相和事。在此州并地分交付去讫。仰行交受已后。准宣命施行。（《高丽史》十四。） ○白带山雲居寺舍利石匣铭记（天庆七年） 大辽燕京涿州范阳县白带山云居寺。此石匣内有银净瓶一个。内有释迦佛舍利八粒，颗如粟。白如雪。石香炉一个。黄香八两。檀香四两。永为供养。愿益四生。俱登觉道。 时天庆七年三月一日戍时葬。比丘志兴。比丘法聪。比丘善锐。（拓本。） ○郑士安遗行铭记（天庆八年） 夫洪波东注。难闻返浪之声。白日西沉。莫睹迫天之势。前左都押衙郑公讳士安。即范阳酒务使之长子也。父讳澄。母李氏。公以豪户永泰军衙职。祖候可。历任更君。每承温顾。常年奉南宋国信。被充客司书表。从随八次入汴。其於文字往返施礼。谓可知凭。非神明无以知其节。非信实无以成其用。至左都押衙出职。约家清俭。守志安怀。公子之妇。娶而奉礼。曾无再视。即公之正德也。寿筭七十有一。至天庆八年九月二十五日。因染小疾。自知终限。无以药饵。服以常食。话坐而卒。公生七子。谨请良匠克石为记。维天庆八年岁次戊戌十一月二十二日异时。与妻孟氏合袝固之。男四人。长幹。次铎。次鉴。次锐。女三人。长任郎妇。次马郎妇。次故尼圆融。男妇四人。长刘氏。次王氏。次游氏。次刘氏。孙四人。长宗闵。次善补。次善聪。次善贵。孙女一。妙迎。长孙妇刘氏。重孙女一。药香。重孙子一。重孙。（拓本。） （志文前原题：“大辽国燕京涿州前左都押衙郑公实录铭记”十八字，无撰人。郑士安补充客司书表，曾随使入汴八次。固当时南北交往中之幹练人才也。） |
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