2019年10月19日，洛阳二里头夏都遗址博物馆建成开放。馆址位于河南省洛阳市偃师区斟鄩大道1号，占地面积246亩，总建筑面积3.2万平方米。二里头夏都遗址博物馆目前设置五个基本陈列展厅。藏品类型涵盖青铜器、陶器、玉器、绿松石器、骨角牙器等。博物馆依托二里头遗址而建，汇集了二里头遗址自1959年发现以来考古发掘研究成果的精华。二里头遗址地处洛阳盆地东部，背依邙山，南望嵩岳，沿古洛河北岸呈西北至东南方向分布。遗址东西最长约2400米，南北最宽约1900米，现存面积约3平方公里。其年代约为距今约3800～3500年，是经考古学与历史文献学考证的最早王朝——夏朝的都城遗存。
洛阳二里头夏都遗址博物馆开馆之日就引起了巨大的争议，争议的焦点就是洛阳二里头遗址没有发现文字不应该在洛阳二里头夏都遗址博物馆加上“夏都”二字。众所周知，西方制定的文明定律必须包含5个条件，那就是城市、文字、青铜、神庙和祭坛，必须都要满足才算是符合。那么，二里头遗址有没有文字那？《尚书·多士》：“惟尔知，惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”意思就是商朝的典籍是继承于夏朝，经过继承后为商朝所用。考古专家也在二里头陶器上发现了许多“刻画符号”，这些“刻符”一般见于大口尊和卷沿盆的口沿上。是二里头先民在陶器烧成之后，用锐器刻画而成，部分刻符存在反复刻画痕迹。这些“刻符”就是早期的文字。
诸多考古发现却显示，公元前20世纪中国就已经有了文字。8000多年前的河南贾湖刻符出土的至少十七个刻划符号，这是我国已发现的最早文字符号；7000余年的安徽省蚌埠双墩遗址出土的630多个刻划符号，双墩刻符的功能可以分为表意、戳记、计数三大类；6000多年的西安半坡陶器刻符出土的二十多种刻划符号；5000多年前的浙江庄桥坟刻符，这些刻符都出现在一些陶器和石器上面；4000多年前的骨刻文和陶寺遗址中的两个符号......
但问题出来了，这些“刻符”无人能识。上世纪30年代到目前为止，普遍认为三星堆文化的官方器物没文字。而彝族学者到博物馆，却能辨识不少古氐夷文字。不光是文字，还有器物、图腾、符号、造像，汉彝学者都能阐释。就连汉族学者识别不了公之于世的字符，也为彝族学者所破，他破译过不少民间的玉石铭文。有趣的是，北大语言研究中心有个课题小组正在构拟藏缅古语形态，桥梁是古彝语，而彝族学者构拟三星堆文化，其桥梁也是古彝语。二里头和三星堆的器物有许多相似性。比如：牙璋、铜牌、陶豆、陶盉等；二里头和三星堆的“刻画符号”也部分相似，古彝语对其有许多相似之处。
彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。彝族的来源众说纷纭，学术界比较一致的看法是北来说。
语言，是人类必不可少的交际工具，大约产生于15万年以前。彝语的产生和汉语产生的时间一样，就连彝文和汉文中的甲骨文都有许多相似之处，是通过十多万年甚至几十万年的酝酿、发展，才形成如今具备了完整性和系统性的语种。彝文属典型的表意的单音节文字，是彝族人记录思想、交流思想和承载语言的符号，是彝语交流信息的图像工具。古彝文是世界六大古文字中唯一还活着（使用）的文字。毕摩是彝族文化的主要持有者，基本属世袭，其最大的标志就是彝文经书。彝文经书可以说是毕摩的灵魂和唯一的工具。为了有效维护自己的利益，毕摩一般拒绝将自己的经书传抄、镌刻、复印等，只能自己抄写。古彝文，具有图画之美、象形之美、厚实之美、灵变之美和多彩之美。古彝文有1800余字（不含异体字），而现在毕摩使用的主要有1000余字，余下的800余字只能在其他典籍中查询到。这些彝文是彝族祖先智慧的结晶。从彝族震惊中外的十月太阳历文化和毕摩典籍的记载来看，早在5000年之前彝族就有了自己民族的语言和文字。
“河洛遗学，多在蜀汉间”说的是夏王朝灭亡之际，夏王朝贵族一部将其祖先遗留下的绝密带至“蜀”地。后经两千多年的沧桑变换，夏王朝所携绝密之学终究再现于尘世，成为人们争相学习的对象。蔡元定得知了天地自然河图（即太极图）的真相，或出于对蜀之隐者“保守秘密”的约定，并未将太极原始本图及其真相告知世人，让组合图面世，独将太极图及其真相隐藏于世，估计是放出“河洛遗学”的风声，沽名钓誉而已。由此可见，“天地自然河图”是夏王朝的核心、绝密之学。
夏文明在古彝。
