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不知生，就不知死。不知死，也就不知生。人生是个由始至终、由生至死的序列。这个序列从无开始，至无结束，此所谓起于尘埃，归于尘埃。 “如果老朽没有记错，”鬼谷子盯住玉蝉儿，“蝉儿入门，志在由医入道。” “是的，先生，弟子矢志，由医入道。” “你能说说这个'医’字吗？”鬼谷子声音柔和。 玉蝉儿懵了。 这是一个看似简单实则庞大的问题，一时真还无从说起。 “就解这个字吧。”鬼谷子笑脸盈盈。 “就弟子所知，'医’字有两个写法，”玉蝉儿在地上写出两个“医”字，一个是“医”，另一个是“醫”，解道，“'医’字从'匚’从'矢’，是指篮筐里有矢，就是装矢的筐子。'醫’字从'医’从'殳’从'酉’，殳指器械，酉指酒。由形义可知，'医’字是救治受箭伤的人，'醫’字指的是具体救法，就是用酒清洗，再用刀具等器械救治受箭伤的人。”浅笑，拱手，“弟子望文生义了！” “它还有一种写法，”鬼谷子微微点头，笑着补充，“是毉，下分不是酉，是巫。” “用巫术治病？” “医不治病，只治伤。” “是的，是的，”玉蝉儿迭声应道，“病为内，伤为外。” “你所说的病为内，它内在何处呢？”鬼谷子依旧笑吟吟的。 “内在于……”玉蝉儿迟疑一下，接道，“肌肤之内，就是说，病从内来。譬如脏器、腠里、骨节。” “呵呵呵呵，”鬼谷子连笑几声，“看来，老朽的蝉儿只能是治个外伤喽。” “先生？”玉蝉儿眼睛睁大，眨巴几下。 “好吧。”鬼谷子收住笑，“你是由医入道的，老朽再问你，何谓道？” 玉蝉儿陷入更长的思考。她知道，寻常答案是应对不了先生的。 “你可依旧解字。” “单纯解字，”玉蝉儿眼珠子连转几转，“'道’字有好多写法呢。” “都有哪些写法？”鬼谷子笑吟吟地望着她。 “譬如说这三种。”玉蝉儿在地上写出“道”（古体字）字的三种不同写法。 “说说它们。” “就字形看，第一个，两边是个'行’字，中间是个人，意指人在途中；第二个上下二分，上分是，人在途中，下分是只手，当是在指引行者方向，以导引行程；第三个写法常见于书册与铭文，尚在宫中时弟子就问过师傅，听师傅说，这个字解起来很有意趣。”玉蝉儿顿住，似是回想一会儿，接道，“此字从辵，从首，辵为三行三止，首为初始，此字意指行人在始发之后，经过三行三止，终于抵达目的地。”笑笑，“当然，这些远不是先圣之道。先圣之道，敬请先生导引。” “说得好呢，”鬼谷子点头微笑，“你来此谷，是由医入道。时运在转，习俗在变，今日之医已不是专治箭伤了，也治内病。今日之道已不是人在途中了，也指天地法理。恍兮惚兮，其中有道，惚兮恍兮，其中有理。你看得见天，看得见地，却看不见法理。但天地之道无处不在，天地法理无处不有，是不？” “是的，先生，”玉蝉儿应道，“弟子恍然有悟矣。” “悟出什么了？” “医之道。” “哦？”鬼谷子目光鼓励。 “医之道，不在医伤，不在诊病，而在破解伤病之谜，感悟生命之理，再由生命之理，感受生命之道，进而感受天地大道……” 鬼谷子给她个笑，微微点头，轻轻鼓掌。 “先生，”玉蝉儿得到勉励，声音坦然许多，脸上却浮出惆怅，“这些年来，弟子常与师兄琢磨伤病疾患，切磋针砭汤药，探觅经络之谜，感悟生命之理，医术虽有长进，却又总是隔着一层什么。弟子就如在一片不知边际的森林中寻觅一只松鼠，有时，还没看到松鼠的影子，自己竟先迷路了，东奔西撞，茫然不知所向；有时，弟子似乎看到它了，接近它了，可就在伸手去捉它时，它又倏然不见。”苦笑，“弟子之苦，还求先生解脱！”拱手。 “你这是钻在深山野林了。”鬼谷子看向童子，“大子，在大山林里迷路，你该怎么办呢？” “登高。”童子一口应道。 鬼谷子转向玉蝉儿。 “请先生指点弟子登高的路！”玉蝉儿再次拱手。 “呵呵呵呵，”鬼谷子笑道，“路就在你的脚下。你毋须费力，只要三跳两蹦，就可达到山巅了。” “先生，怎么达到？” “老朽问你，你现在何处？”鬼谷子略顿，补充一句，“譬如说，你是在哪儿迷路的？” “肝脏吧，它起了一个囊肿。” “肝脏为什么会起囊肿呢？” “肝气淤堵。” “肝气为什么会淤堵呢？” “肾气不畅。” “再推。” “肾气不畅是因于肺气不足，肺气不足是因于脾气不好，脾气不好是因于心气过旺……” “哈哈哈哈，”鬼谷子大笑起来，“你若是倒过来推，心气过旺是因为肝气淤塞呀。” “是哩，是哩，”玉蝉儿急道，“弟子急的就是这个，转来转去，依旧在这圈子里，怎么也跳不出来！” “老朽问你，你说的这气那气，气从何来？” “这……”玉蝉儿寻思一时，“气从鼻来。” “鼻中生气吗？” “鼻孔吸入天之气，天之气入肺，生出肺气，肺气入肾，生出肾气，肾气入肝，生出肝气，肝气入心，生出心气，心气入脾，生出脾气，脾气入肺，生……”玉蝉儿戛然止住。 “你说的是吸，呼呢？” “是五气倒回来？” “倒过来就是逆气了。” “那……脾气入肺，若是不倒过来，就……就直接出去了？” “呵呵呵，”鬼谷子笑道，“不出去岂不憋死了吗？” “先生是说，”玉蝉儿若有所思，“所谓呼吸，就是天之五气经由鼻孔，在人体里转悠一圈，又出去了？” “呵呵呵呵，”鬼谷子又是几声笑，“你这不是跳出来了吗？” 玉蝉儿长吸一气，陷入长思。 “你个大子，还有你个蝉儿，”鬼谷子不无慈爱地看向二人，笑咪咪地开启他的说教，“欲知疾病，须知生命。何为生命？生者，地之活物也，命者，天之指令也。这下知道何为生命了吗？” “照先生所说，生命就是由天命所生的所有活物。”玉蝉儿应道。 “是啊，”鬼谷子油然慨叹，望空揖拜，“所有生命皆拜上天所赐！”看向二人，“你们可以再推，什么叫天呢？” “天为阳，”玉蝉儿略一思忖，“天就是乾，就是日月星辰与无穷虚空。” “地呢？”鬼谷子问道。 “地为阴哪，是坤，是我们脚下的大地。” “你说的是《易》中之道，不是生命之道。于生命而言，”鬼谷子先指天，后指地，“此天非彼天，此地非彼地。” “这……”玉蝉儿一脸茫然。 “生命者，天命生物。所谓天命生物，这儿的天不是上天的天，是生物本身的化育元素，这些化育元素是由不得生命自身的，是奉天之命。这些元素数量众多，包括天，包括地，包括父，包括母，包括生命所出生的时辰、地点，也包括决定生命质量的体貌、智愚特色，等等，等等。” “先生是说，凡是生命自身奈何不得的元素，都叫天命？” “正是。”鬼谷子微微一笑，“你这晓得天了，老朽再问你，天又从何而来？” “从道而来。”玉蝉儿脱口而出。 “是的，”鬼谷子赞道，“道又是个什么呢？” “道……”玉蝉儿迟疑一下，“就算是个无吧。” “是的，你可以叫它作无，也就是说，天是个有，这个有是从无中来的。你可循依此序，再往回推。” “道为无，无中生有，有为一，一为气，气化阴阳二气，阴阳二气生出和气，和气化生宇宙万物，宇宙万物化生出天地精气，天地精气化生万类活物，是谓生命……”玉蝉儿推至此处，戛然而止，陷入思考。 鬼谷子轻轻鼓掌。 “先生，是否可以说，这种推演就是生命之道？”玉蝉儿问道。 “如你方才所解，道是一个旅程，三行三止，有始有终。但这不是先圣之道。先圣之道包含这个过程，也超越这个过程。它是一张巨大的网，它纵横交错，它密密麻麻，它涵盖一切，它无所不容，它无边无际，它无始无终，但它仍旧是个过程。这个过程从无而来，至无而终……”鬼谷子微微闭目，似是在讲述一个遥远的往事。 “这……”玉蝉儿急不可待，插道，“既然它无始无终，先生为什么又说它从无而始，至无而终呢？这不是有始有终了吗？” “是的，”鬼谷子解释道，“作为道，它无始无终，作为过程，它有始有终，这个始是无，是道，这个终，也是无，是道。” “先生是说，万事万物，始于无，终于无，在始与终之间，也就是在无与无之间，是有，这个有，就叫事物，这个事物由无到无的过程，是谓事物之道，这个事物在整个过程中的因果演化，是谓事物之理，是不？”玉蝉儿顺住这个思路接道。 “好蝉儿，”鬼谷子赞扬一句，冲她笑笑，“你这就站在山巅上了。在这个山巅，你看到的将不再是一棵一棵的树木，一道一道的沟壑，而是成片的山林，是连绵的沟壑，是风起，是云涌。在这个山巅，你可以洞明沟是如何连壑的，风是如何摧云的。你还可以察觉风从哪里来，云在何处起，风向哪儿去，云往何处涌。你可由此察觉入手，去解析每一道沟壑，每一片树林，每一股气流，每一朵浮云，因循其理，求得其道，从而达观通道。” 鬼谷子的话如醍醐灌顶。 “先生，”玉蝉儿心窗打开，“弟子是否可以这么理解，要想知医，就要知病，要想知病，就要知人；要想知人，就要知生命之理；要想知生命之理，就要知生命之道；要想知生命之道，就要知天地之道；要想知天地之道，就要知道。” “好哇，好哇，”鬼谷子竖起拇指，连声夸赞，“你已经走在道上了。” “谢先生勉励！”玉蝉儿拱手，“弟子的困惑是，由大道至疾病，这条链是如此之长，这张网是如此之大，弟子……总是迷茫！”再拱，“敬请先生指点迷津！” “要知生命之道，”鬼谷子缓缓说道，“须知生命。所谓生命，一是生，二是命。生命由何而生呢？生命由气而生。气又由何而生呢？气由道生。道生气，气生命，是谓生命。” “先生方才说，命是天之令，这……”玉蝉儿有些凌乱，眯起眼来。 “道化生气，为一；气化生阴阳二气，为二；阴阳二气相冲，生出和气；和气化生出天地万物；它们之间在化生过程中的因果密码，我们可以称作天之令，也就是命。” “天地万物皆为形体，生从何来？”玉蝉儿问道。 “生由灵体而起。” “灵体呢？” “灵由精生，精由和气中的阳气而来。”鬼谷子捋一把白须，“这么说吧，生命的过程是，道生气，气生阴阳二气。阳气成精，精生灵；阴气赋形，育出体；灵与形合，是谓生灵。” “如此说来，天地万物，皆为生灵。” “是的，古人祭天祭地，祭的就是天地生灵。” “那……生命呢？” “生命是天地生灵进一步化生出来的。”鬼谷子解道。 “它是怎么化生的？”玉蝉儿不肯放过一丝疑惑。 “由命化生。”鬼谷子再捋一把长须，“万物皆从一来。要想明白这个化生过程，就要从这个一开始。一为气，万物皆由气生。天人合一，合的是气。四时八节，节的是气。呼吸吐纳，无不是气。气化阴阳二气，是为二。阴阳二气相冲，生出和气。是谓三。气和则物生。” “物为形体，形体为阴。和气成形，是不是说和气类同于阴气？”玉蝉儿的心结在这儿。 “并不类同，”鬼谷子应道，“和气为阴阳二气相冲之气，你可以称它作三，就是说，它一体包含阴气和阳气。阴气沉淀，成就形体，阳气升华，成就精灵，形体与精灵领受不同的天命，合为一体，是谓生命。” 【原创为《鬼谷子的局》作者寒川子所有，本文只是节选书中部分内容、加工整理文章上下文结构方便读者阅读，启发读者思维。】 |
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