《阴符经》中说“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗

《阴符经》中说“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才乃安。”为什么要这样讲？尤其是这个“盗”字，到底是从何说起呢？
《道德经》第七十七章里举了一个非常形象的例子，说天道就像是张弓射箭，举高了就往下落一些，举低了就往上抬一些，总之以能射中目标为准，所以老子后面总结说“天之道，损有余而补不足。”
这里的“损有余而补不足”，实际上就是《阴符经》前面所说的“天生天杀”，“补不足”就是“天生”，“损有余”就是“天杀”，意思一样，只是换了种说法而已，而且《阴符经》紧接着又强调说这是“道之理也”，很明显《道德经》和这个说法是遥相呼应的。
明白了这个道理，我们就知道，不管是谁“损”谁，都离不开一个“盗”字，被盗的过程就是受损的过程，所以《阴符发秘》中说“如万物适人嗜欲，便能贼人真性，故万物人之盗也。”
这个解释把“贼”字也牵涉进来了，万物盗人的方式，就是去竭尽全力去满足人的各种欲望，在我们享受欲望得到满足的过程中，生命能量不知不觉的就被掏空了，请问谁能说这个方法不“贼”，真是绝绝子！
看到这里是不是很泄气？千万别泄气，因为除此之外，《阴符经》还提到了“人乃万物之盗”，万物能盗人，人也能盗万物，彼此都是相互制约的，天道很公平，万物在它面前都是刍狗，没有嫡庶之分，关键看谁能笑到最后。
细心的朋友有没有从上面的内容中读出些什么？这里面可是隐藏着一个大原则，能掌握住这个大原则，对各种修养心性的方法原理就能做到洞若观火。
要想让天、地、人三才之间和平共处，相安无事，就要“三盗既宜”，天地、万物、人这三盗间就要达到相宜的状态，这里的“既”是一个完成式，意思是已经做到了，“宜”的意思则是恰到好处。
最后我们来看《阴符发秘》给我们亮的大招，自牧道人说“若人能除五贼，识天符，顺时观化，则不但不为万物所盗，且又能盗天地万物之造化，岂非天地位而万物育乎!”
这是又把《中庸》给搬出来了，《中庸》里面讲“中，天下之大本也；和，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉！”该引的都引了，秘密全在这里面。
所以说我们的中华文化只有一条根，诸子百家都是这条根上结出的花果，我们在继承传统文化的时候，可千万不要偏科哦！