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一、上、示、三 一：惟初太极，道立于一。造分天地，化成万物。 “一”应该是我们所学过的最早的、最简单的一个字了。但是这么简单的字该如何解释？我们的祖先将它上升到哲学的高度，说天地未开、混沌未分之前，“道”就存在了。然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从“一”中分出了天地，分出了阴阳，分出了所有性质相联系又相对立的东西，然后衍生成了万事万物。 “一”部下隶属的字有“元”。《说文解字》：“元，始也”，“元”就是“开始”的意思。“元旦”，就是新的一年开始的那天，“元气”是天地万物的本源，“元宵”就是一年中第一个月圆的晚上，“元素”就是自然界中一切实在物体的最简单的、最原始组成部分。 “一”部下还有“天”。《说文解字》：“天，颠也。至高无上。从一、大。”“天”的小篆如图。下面是“大”，象一个人正面站立着的形态。“一”指示的是人的头顶。所以说“天”最开始的意思就是人的头顶，后来用作指称所有高的事物，以至于伦理道德、社会阶层、身份地位意义上的“高”。因此，帝王君主称为“天子”，妻子对丈夫说“你是我的天”，而“民以食为天”成了从古至今不少吃货的座右铭。 上：高也。此古文上，指事也。 下：底也。指事。 上、下均为指事字，因为所指的事物宽泛又抽象，不是用实物所能指称的，因此就以一横为参照，在其上的即为“上”，在其下的即为“下”。譬如两人站在一起比个子，以个子低的人的头顶为参照，高出的部分在上，从这里很容易看出，“上”就是“高”的意思。 示：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二（古文上）。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。 “示”就是上苍降下天象，用来显示吉凶祸福，以警醒世人。天上的星象变化，就是地下时事的征兆。因此《战国策》中《唐雎不辱使命》一篇记载，唐雎对秦王说：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日”，在这里就是用一些不寻常的自然现象来附会君王遇刺的征兆。 但从甲骨文来看，“示”的形状很像祭坛。另外，胡小石先说，“示”的字源实为“T”，象神杆的形状，神杆就是神的代表。现在东北的满族人还有祭杆的仪式，可能就是“示”字的最初意义在实际生活中的残留。 凡是和祭祀、神事有关的字大多为“示”部。比如祭祀的名称禅、祠、袷，祭祀的对象神、社、祖，祭祀的所求福、祐、祥等。 三：天地人之道也。于文，一耦二为三。成数也。 “三”的三横分别表示天、地、人，“一耦二”解释“三”的字形。“三生万物”，在中国传统观念中，“三”有多的意思，因此有三思而行、三头六臂、一日三秋、举一反三、事不过三这样的成语。不用解释，你们懂的。 作者：紫琼 |
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