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八齐(五) 声律是学习汉语的基础，所以在旧时的书塾，孩子们先要学习“小学”，除了洒扫应对的生活技能以外，便是声律和音韵的启蒙，以及句读和训诂等等，可见声律的重要。如今，孩子们上学，这些启蒙教育都已经荒废了，教师按照西方的语言学方式教育孩子，告诉孩子们这个字就应该这样读，这句话就应该这样理解，如果学生问为什么，老师会说这是规定的，约定俗成的，其实，连老师自己都不明白为什么要这样读，这样理解。 汉语的文章是有深义的，文字也是有意义的，甚至连语音本身也是有意义的。这些当然是要学过传统启蒙才会懂，而我们应试教育的老师们也几乎很少有人学过汉语的传统启蒙，怎么可能指望他们传授明白呢？ 比如说，平声韵的音调比较平稳安定，那么表达出来的意思往往都是绵长悠远的。而仄声韵中的上声往往比较高昂，那么表现出来的意思就会激扬向上，比较热情有力量。所以，诗歌总是喜欢用平声来做韵脚和收尾，这样才会给人以回味无穷之感。而喜欢用上声来填一些比较激烈，或者震撼人心的词章。而去声与入声又有它们的不同之处，这必然要靠学习声律才可以了解。 《声律启蒙》就是从这些方面来训练我们找到声音的规律，打下学习汉语的扎实基础。
那么，这节课是“八齐”韵的第三自然段，先看看此段内容: 熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤zhòu玉骢游绮qǐ陌；佳人倦绣，闷欹qī珊枕掩香闺。 今天我们来学习上半段: 熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。 内容比较少，也没有生僻的文字和典故，应该算是容易掌握的一节课。所以希望大家都能逐字逐句来推敲，深度掌握内容的核心。
熊对虎， 熊和虎都是猛兽，都以山林为家，爪利、凶猛、残忍。同时，熊与虎在古人的眼中，除了凶猛以外，还有着难以征服的崇拜，因此在古时常常用来代表圣贤之人或者勇武之士。 【文王梦熊】 典故出自《史记·齐太公世家》，载:“西伯将出猎，卜之，曰:ʻ所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。”
故事说的是，商朝末年，当时身为西伯侯的姬昌急需要一个文武兼修的能人来辅佐自己，可是他苦苦寻找而不得。有一天，他做了一个梦，梦见一只生有双翅的异兽飞进自己的怀中。第二天，他便找人占卜，得出结论是“猎于郊可得贤人”。于是西伯侯便带着人马到渭水边去寻找，果然遇到了直钩垂钓的姜子牙，恰巧姜子牙的号便是“飞熊”。于是尊称其为“太公望”，当即随驾入朝。 熟知这段历史的朋友都知道，姜尚(字子牙)有伊尹之能，辅弼西伯侯父子两代，举王师讨伐无道商纣，解倒悬而抚黎民于水火之中，建立周朝八百年江山，堪称周兴第一功臣。功成后，被封在齐国，是齐国的第一代君主，因此我们看到春秋战国时的齐国的君主与贵族便是姜尚之后，包括最著名的春秋五霸之一齐桓公姜小白。 “熊罴对我蹲，虎豹夹路蹄。”——《苦寒行》魏·晋曹操。 “战夫若熊虎，破敌有馀闲。”——《送张遥之寿阳幕府》唐·李白。 “如虎如熊今固在，将军何处上金台。”——《思方将军》宋·文天祥。 虎，更是有许多用法，比如说形容勇猛的将军，会说“虎将”；形容父子皆是英雄便会用“虎父无犬子”；形容气势威武雄壮，便会用“虎虎生威”；形容一个人勇敢，便会说“虎胆龙威”等等。 因此，在古体诗词中，将熊与虎同用的时候非常多，“熊”是平声，“虎”是仄声，用于对仗又比较工整，因此在文章的骈句与诗词中便屡见不鲜。
象对犀， 象与犀可对应的特点是，两者皆以河泽为域，体形庞大、皮糙肉厚，且象牙与犀角都是极其珍贵的宝物，可用于制作各种装饰材料，因稀有而珍贵。 清钮琇《觚賸·石言》:“今夫珠璣象犀珍怪难得之物，美则美矣，固权门豪家之所宜蓄，而於我乎何有！” 因此，“象犀”一词有时候往往指的就是象牙与犀角，代表的是富贵。 “谓言青云具，瑚琏杂（一作并）象犀。”——《青云驿》唐·元稹。 “野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。”——《送区弘南归》唐·韩愈。 “将军结发战蛮溪，箧有殊珍胜象犀。”——《观张师正所蓄辰砂》宋·苏轼。
霹雳对虹霓。 霹雳，指又急又响的大雷电，是自然界因天气变化而形成的物理现象。在文学中常常用以形容声势迅猛、突发的惊人之状。李白《梦游天姥吟留别》中有：“列缺霹雳，丘峦崩摧。” 虹霓，古时亦称虹蜺，是雨后天晴时出现的水分子折射太阳光的现象。前面有讲解，就不再分析。宋朝黄庭坚《水调歌头·游览》词中有：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。” “闲处雨声随霹雳，旱田人望隔虹霓。”——《夏日原西避暑寄吟友》唐·齐己。 “瀑挂天门惊霹雳，雨蒸日观出虹霓。”——《登东岳山》宋·吕定。 “天清霹雳斗，日抱虹霓生。”——《漱玉亭》清·徐昂发。 霹雳是下雨时产生的自然现象，而虹霓是雨后产生的自然现象，两者虽不同时，却因雨而有所关联，因此经常会被文人用于对仗。而且，“霹雳”都是雨字头，“虹蜺”都是虫字旁，无论是从字形来讲，还是从平仄来讲，还是分类来讲，都十分工整。
杜鹃对孔雀， 杜鹃和孔雀都是妇孺皆知的名鸟，二者在文字上不仅平仄相对称，且名字的词语结构相同。二者都有高贵的出身背景，杜鹃相传为望帝魂魄所化，孔雀与百鸟之王凤凰有着千丝万缕的关联。 唐杜甫《杜鹃行》：“君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。”说出了杜鹃，借巢生子，不以哺育的自私和残忍。 唐欧阳炯《南乡子》中有：“孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起。”说出了孔雀羽毛虽然鲜亮艳丽，春暖时节展翅开屏，与百花争艳斗美，但同时也表现着其骄傲和善妒的特性。 所以说，世间的一切都是有正反两面性的，不要单一的从某一个方面看待问题，就枉下结论。人的成熟不是指年龄，而是指心理与眼界的宽度和高度。成熟的人看待问题，一定是冷静而多面的，不会激进，不会任性，一定从不同角度出发，去认知，去决策。 “孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄杜鹃花。”——《滇海曲·其十二》明·杨慎。 “孔雀岂知牛有角，杜鹃还识帝遗魂。”——《题杜子美像·其二》明·沈周。 “孔雀东南西北飞，杜鹃何事苦催归。”——《浣溪沙十一首·其九》清·奕绘。
桂岭对梅溪。 桂岭，指长满桂树的山岭，具体是哪座山并无明确资料记载，有人说是“桂岭县”，有人认为是湘粤桂地区的五岭之一。唐代刘禹锡有诗《度桂岭歌》:“桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。寄言千金子，知余歌者劳。” 可以略为佐证，诗中有“桂阳岭”一说，可见古人所说的桂岭，应该多指“五岭”之一的“骑田岭”，是中国南岭山系里的历史名岭五岭中最小的一个。位于湖南省东南部郴州市的北湖区宜章县。古代名称不一:秦时名阳山；晋时名腊岭；又有桂阳岭，客岭山，黄岑岭，折岭等名。 “桂岭雨馀多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。”——《寄杨八寿州》唐·刘禹锡。 “桂岭含芳远，莲塘属意疏。”——《木兰》唐·李商隐。 “桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。”——《别舍弟宗一》唐·柳宗元。
梅溪，指岸边长着梅树的小溪。为浙江省兰江的最大支流，又名龙门水。唐代贾岛《冬夜送人》：“平明走马上村桥，花落梅溪雪未消。日短天寒愁送客，楚山无限路迢迢。” 【梅溪忠文公】 南宋著名政治家，诗人，爱国名臣王十朋，便出生于浙江省乐清市梅溪村，字龟龄，号梅溪。他自幼聪颖强记，七岁入塾，十四岁学通经史，诗文名闻远近，十七岁感时伤怀，悲叹靖康之难，十九岁写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”才动浙南诗坛，留下了关于梅溪的诗作不下数十首。三十三岁创办梅溪书院授徒，次年入太学。由于南宋政治腐败，屡试不第，绍兴二十五年，秦桧病逝，二十七年，四十六岁的王十朋以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为进士及第第一名(状元)。 因与主和派政见不和，被排挤出朝庭，出作饶州，湖州，泉州等地知州，离任之时皆得到当地百姓苦苦挽留，甚至拆断离任必经的桥梁，他只好绕道而去。泉州百姓后来重新修复的桥梁，便以王十朋的号“梅溪”为名。 乾道七年，王十朋被任命为太子詹事，旋即以龙图阁学士致仕。七月初三，王十朋在乐清县梅溪家中逝世，享年六十岁，宋光宗追赐谥号“忠文”，留有《梅溪集》等。泉州士民闻讯，会集在开元寺沉痛哀悼，又在东街建了一座王忠文祠，又名“梅溪祠”以为纪念。 另外，史达祖的号也是“梅谿”，因此，后世写文，“梅溪”一词有时也指代王十朋，或史达祖。 “平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。”——《冬日梅溪送裴方舟宣州》唐·皎然。 “家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。”——《题灵峰三绝》宋·王十朋。 “君家梅溪上，但见梅花白。”——《吴正仲求红梅接头》宋·梅尧臣。 杜鹃对孔雀，禽鸟的特性相对；桂岭对梅溪，桂对梅，岭对溪，单独相对也成立，都是植物名加地理名词。
萧史凤， 这说的是一个春秋时期的爱情故事。 【跨凤吹箫】 萧史凤，典出《列仙传·上·萧史》载，“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已。” 萧史为春秋时人，他善于吹箫，能引得孔雀与白鹤来到庭前。当时秦穆公有一个女儿，小字弄玉，非常喜欢他。于是，秦穆公便把女儿嫁给了萧史，弄玉喜欢听凤凰的叫声，萧史便开始练习，几年之后，终于可以吹出凤凰鸣叫的声音来，引得鸾凤聚止于屋前。秦穆公便为此建了一座凤凰台，赐其夫妇住于凤凰台上，又过了数年，这对神仙眷侣厌倦了世俗的生活，便吹箫引来龙凤，萧史乘龙，弄玉乘凤，一起飞升而去。成语“弄玉吹箫”、“乘龙快婿”皆出此典。 “凤凰新管萧史吹，朱鸟春窗玉女窥。”——《杨柳歌》南北朝·庾信。 “凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”——《登金陵凤凰台》唐·李白。 “会须携手乘鸾去，萧史楼台在玉京。”——《代人赠别》唐·赵嘏。 历来用此典的诗词歌赋数不胜数，大约是因为这个故事太过完美和浪漫，是世间有情人皆羡慕的神仙眷侣吧。好的情意与传说，总是会令人难以忘怀的，人生苦短，有美好的事物充实生命的色彩，便是苦涩的味道也会让人拥有希望。
宋宗鸡， 宋宗指的是晋朝兖州刺史宋处宗，注意这个“宋宗鸡”不是韩国那个明星“宋仲基”哦。 【宋宗鸡窗】 这个典出自《幽明录》，载:“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。” 讲的是，晋朝年间，有一个叫宋处宗的人，做了兖州刺史。偶然间，他买了一只长鸣鸡，极其宠爱，专门为其定做了一个笼子挂在窗前。于是，这只鸡便开始说人话，与宋处宗交谈，且极有智慧，见解玄妙。宋处宗每天都与其讨论各种问题，因而学业大进，口材也越来越好。（这倒底是不是一只鸡啊？是神鸡？还是一只聪明的鹦鹉？） “萧史凤台，宋宗鸡窗。”——《蒙求》唐·李瀚。 “司晨兼五德，曾伴宋宗窗。”——《晨鸡吟》宋·金朋说。 “临窗契玄理，晤言怀宋宗。”——《盘谷八咏·其一·鸡山晓色》明·刘璟。 此“宋宗”不仅仅不是韩国的宋仲基，更不是宋徽宗，很多人都容易将其误读成为宋徽宗，因为他画得一手好花鸟，人们便喜欢将这个“宋宗鸡”误以为是宋徽宗所画的鸡，这真是会差很多，需要特别注意。 另外，《声律启蒙》的这一段“萧史凤，宋宗鸡”明显就是直接借用唐朝李瀚的《蒙求》而来，几乎完全搬用，像这样的例子还有很多，我们会慢慢学习到的。
远近对高低。 远近高低，都是方位词相对，这不禁使我们想起宋代诗人苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。” 在方位名词中，远近高低是非常惯用的词组，用于对仗也极其工整严谨，因此比较受文人喜爱。 “远近常时皆药气，高低无处不泉声。”——《送孙百篇游天台》唐·方干。 “松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。”——《金陵怀古》唐·许浑。 “月下高低影，风前远近香。”——《桂花》宋·刘克庄。 这节课的内容并不多，经过这么久的学习，我想大家对声律已经有了相对的了解，而且在这个过程中也都积累了一定数量的词汇与典故，希望大家要“学而时习之”，不要将学到的东西荒废掉，那是一件很可惜的事情。 慢慢积累，慢慢沉淀，生命就如河流，知识就如河滩上的鹅卵石，经过岁月的洗礼与打磨，才会更加光润可爱，我们一起努力，共同成长。 2020-02-09 |
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