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【原文】魏储南馆 汉相东阁 【释义】魏储即曹丕，因其是储君即太子，故称魏储。曹丕（187—226），字子恒，沛国谯县（今安徽亳州）人。三国时期著名政治家、文学家，曹魏开国皇帝。曹操次子，与正室卞夫人的嫡长子。建安三曹之一，谥号文帝。吴质（177—230），字季重，兖州济阴（今山东菏泽）人，三国时期曹魏大臣，著名文学家。与司马懿、陈群、朱铄被称为曹丕四友。南馆即“驰骋北场，旅食南馆”的游乐生活。 汉相即西汉丞相公孙弘（前200—前121），姓公孙，名弘，字季，齐地菑川（今山东寿光）人。西汉丞相。谥号献侯。公孙弘是西汉第一位以丞相封侯者，为西汉后来“以丞相褒侯”开创先例。东阁即“起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议”的为人行事风格。 【典源】魏文帝曹丕《与吴质书》：“季重无恙，涂路虽局，官守有限，原言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，诚不可忘；既妙思六经，逍遥百氏，弹琴间设，终以博弈，高谈娱心，哀筝顺耳，驰骋北场，旅食南馆；浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水；白日既匿，继以朗月；同乘共载，以游后园；舆轮徐动，宾从无声；清风夜起，悲笳微吟；乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言，斯乐难常，足下之徙，咸以为然，今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁，时驾而遨，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学讬于后车，节同时异，物是人非，我劳如何。” 【典源】《汉书·公孙弘传》：“公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说。······时，上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，俸禄皆以给之，家无所余。然其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，无远近，虽阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。” 【评说】魏文帝曹丕在东宫的时候有四个好友，吴质、司马懿、陈群、陈铄。后吴质外放做官，曹丕在《与吴质书》中回忆与吴质等一起时的快乐生活。魏储南馆的意思就是魏太子曹丕在东宫时“驰骋北场，旅食南馆”惬意时光。西汉公孙弘任宰相时，在东阁开客馆延请贤德之人，请求他们参与朝政，为社稷安邦出谋划策。这两个故事放在一起，作者要表达是一个人的事业成功，生活愉悦是要有一群志同道合的人一起参与的。
【原文】楚元置醴 陈蕃下榻 【释义】楚元即楚元王刘交（？—前179），字游，沛郡丰邑（今江苏徐州丰县）人。西汉诸侯王。刘太公第四子，汉高祖刘邦异母弟，母为太上皇后李氏。刘邦即位后，封为楚王。谥号元。置醴即酒宴上单独为穆生设置醴酒之事。因为穆生不好酒，所以为穆生准备甜酒或甘泉之类饮品代酒，以示尊重。 陈蕃（？—168），字仲举，汝南平舆（今河南平舆）人。东汉名臣，与窦武、刘淑合称“三君”。下榻指陈蕃任南昌太守时为名士徐稚制备卧榻之事。因这张卧榻是专为徐稚准备的，徐稚不住离开后就会挂起来，再来时放下来，故称下榻。王勃《滕王阁序》“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”即出自此。现在下榻泛指住宿。 【典源】《汉书·楚元王交传》：“楚元王交字游，高祖同父少弟也。好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。及秦焚书，各别去。······初，元王敬礼申公等，穆生不耆【同嗜】酒，元王每设酒，常为穆生设醴【甜酒或甘甜的泉水】。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：'可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，焚人将钳我于市。’称疾卧。申公、白生强起之曰：'独不念先王之德与？今王一旦失小礼，何足至此！’穆生曰：'《易》称“知几其神乎”！几者动之微，吉凶之先见者也。君子见机而作，不俟终日。先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？遂谢病去。申公、白生独留。’” 【典源1】《后汉书·徐稺传》：“徐稺字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。” 【典源2】《后汉书·陈蕃传》：“陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十岁，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：'孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：'大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？’勤知其有清世志，甚奇之。” 【评说】刘邦弟弟刘交被封为楚王，因谥号为元，后世称楚元王。楚元王与鲁穆生、白生、申公三位同窗相处甚佳，因穆生不善饮酒，每次设宴都为穆生准备甜酒一类的饮品。后来刘交子刘戊继楚王位，设宴时也照常准备，后来忘记准备，鲁穆生就离开了楚王。穆生认为这就是《易经》中所谓“知几其神乎”。意思是微小的变化就是吉凶的先兆。至于陈蕃为徐孺下榻，自然也是格外尊重和照顾之意。楚元置醴，陈蕃下榻是对人的尊重要体现在细微之处之典。 |
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