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顺告：《民间中医竹梯》请大家慢慢琢磨，可以解答一个疑问：为什么没上过学、大字不识一筐的农民，竟能当医生治病？连大医院的不治之症，他（她）们也能治好，甚至吸引很多文明人去排队等候？？只要您顺着竹梯爬上“山”，就一定会惊喜地发现“世外桃园”。特别是年轻好学者，一定会明白中医不过是一种顺应自然的生活方式，懂得了这种方式，即使不会讲道理，也会成为名符其实的医生…… 什么是医生？顾名思义，纠正生命旅途中的偏向，就是医生。欢迎从源到流细究！ 
中医不离阴阳，治病的宗旨是“损有余补不足”达到平衡。一是使邪有去路，如汗，吐，下等途径，治疗各种实症；二是补正气抗邪外出，如补气、补血、补阴、补阳等法，治疗各种虚证，目的是达到“阴阳平衡”目的。人体疾病，千变万化；古曰：人有百病，病有百症，症有百候。要穷究疾病全貌，看似鞭长莫及，但人体不外筋骨肉和精气神两大系统及其产生的阴阳不同变化。抓住其不变规律，就可以应万变。
中医的治则理论不仅成系统，而且很完善。大纲是防微杜渐、治病求本、扶正祛邪、三因制宜等等。其治病目的，就是恢复生命常态，使人体经络畅通，气血荣润。只要气血流畅，人体本能自然无为而治。（一）主导思想 治病求本 1、治病求本的渊源 治病求本，首见于《黄帝内经》的“治病必求其本”；本者，阴阳也。告诫医者面临错综复杂的症状时，不要盲目去治症状，而要探求疾病原因，采取针对疾病原因的治疗方法。这是几千年来中医的传统准则。
“治病必求其本”！本是什么？“本”就是得病的根源。人生天地之间，天地即阴阳。阴阳包罗万象（详参前面《辩证观·上》“阴阳篇”，此从略）。“阴阳失调”就是人体生理状态失衡而引起发病的根本原因。因此，中医治病总则是“调理阴阳”。这个总则可从古圣先贤的经论中体悟。如：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”；“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。（《素问·阴阳应象大论》）。
“人身之水火，即阴阳也。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化……阴阳并需，而养阳在滋阴之上”（《医宗必读·水火阴阳论》）。“人身本阴阳二气化成，二气平调，人无疾病；二气一有偏盛，则疾病丛生。自古及今，方治虽多，总不外补偏救弊而已”（《证治心传·治病需明阴阳虚实论》）。
2、治病求本的运用 治病求本——调理阴阳的具体应用，除了正确辨证外，在确定治则时，还必须明确概念。只有从根本上除去发病的原因，原因消除，疾病的各种症状才会得以彻底消除。如头痛这个症状，它可由外感、血虚、肝阳上亢、痰湿、瘀血等多种原因引起，治疗就不能简单地采取止痛疗法，而应在辩证基础上，找出病因，针对病因而分别采用解表、养血、平肝潜阳、燥湿化痰、活血化瘀等法进行治疗。运用治病求本原则时，必须掌握“标本缓急”、“正治与反治”等方法。
标本缓急，是中医治疗疾病时分清主次、解决主要矛盾的实践理论。标，即现象；本,即本质。标本的含义是多方面的，从正邪两方面说，正气为本，邪气为标；从疾病而言，病因为本，症状为标；从人体而言，内脏为本，体表为标；原发病为本，继发病为标。总之，本，含有主要方面和主要矛盾的意义；标，含有次要方面和次要矛盾的意义。疾病的发展变化，尤其是老年杂病，常常盘根错结。因此在治疗时，就要运用标本理论，借以分清疾病主次缓急，施以合理的治疗。
① 急则治其标：指标病危急，若不及时治疗会危及生命，或影响本病的治疗。如胀满、出血、剧痛等，皆宜先消胀、止血、止痛。待病情相对稳定后，再考虑治疗本病。② 缓则治其本：指慢性病不甚急的情况下，采取治本原则。即针对主要病因、病证进行治疗。如阴虚发热，只要滋阴养液，发热自退。《经》曰：“先寒而后生病者，治其本；先热而后生病者，治其本……先泄而后生他病者，治其本。必先调之，乃治其他病”（《素问·标本病传论》）。③ 标本同治：若标病本病俱急，可采取同治之法。如肾不纳气的喘咳病，本为肾气虚，标为肺失肃降，治疗只宜益肾纳气，肃肺平喘，标本兼顾。临床中，疾病的标本关系不是绝对的，要认真观察标本转化的规律。
正治与反治，最早见于《黄帝内经》的“逆者正治，从者反治”。在临床中，多数疾病的表现与本质是一致的，但有特殊疾病的表现与本质不一致，出现假象。这就要辨清假象，抓住疾病本质，从而有了正治、反治之说。① 正治：是疾病表现与本质相一致的治法，采用的方法和药物与疾病证象是逆向的，给与纠偏的常规治法。如：寒者热之，热者寒之；温者清之，凉者温之；散者收之，抑者散之，燥者润之等类……② 反治：是疾病表现与本质不一致的治法，采用的方法和药物与疾病假象是顺向的，又称特殊的“从治”法。如:热因热用（真寒假热）、寒因寒用（真热假寒）、塞因塞用（脾虚失运者）、通因通用（瘀结而漏者）等类……③ 反佐法：还有反佐法。即于温热药中加少量寒凉药，或治寒证药以冷服法；寒凉药中加少量温热药，或治热证药以热服法。此虽与上述不同，亦属反治法之范畴，多用于危重症寒极、热极或寒热格拒现象时。
同病异治与异病同治，是根据治病求本原则演变出来的治法。① 同病异治：是指同一疾病由于病邪或机体反应不同，表现出不同的疾病本质，而采取不同的治疗方法。例如，同是痢疾，但疾病的病邪有湿热或寒湿的不同，所采用的治疗方法，也就不同。② 异病同治：是指不同的病变，如果病理本质相同，可采用同样的治疗方法。如久泻、久痢、子宫脱垂、脱肛、胃下垂等多种病症，均为中气下陷所致，均可用补中益气的治法,以升提下陷的中气。其实质都是治病求本。
（二）总体原则 平衡阴阳 1、阴 阳： 阴阳是中华祖先观察宇宙变化规律之根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是中华文明的核心要素。代表了广谱的生命运化思维和哲学道理（详参前面《辩证观(上)》阴阳专篇，此从略）。2、阴阳平衡： 是生命活力正常运转的根本。阴阳平衡就是阴阳双方的消长转化保持协调，既不过盛也不偏衰，呈现协调中和的状态。在人体，阴阳平衡则健康有神；阴阳失衡就会患病早衰，甚至死亡。
什么是阴阳平衡？阴阳平衡就是阴阳双方保持协调中和。中医认为“阴平阳秘，精神乃治”，人体生命的阴阳平衡含义，是脏腑平衡、寒热平衡、气血平衡等。也就是人体各种功能与物质的协调顺畅，达到相对的平衡。在人体主要有四大特点（气血充足、精力充沛、五脏安康、容颜光润）和三大表现（生命活力旺、生理功能好、心理承受力强）。具体就是吃得香、睡得稳、排的快、气色光泽，心情愉快，精神饱满。
3、人体分阴阳： 人体怎么分阴阳?生命是阴阳运动所促进、阴阳气化所产生。阴阳本是一个相对概念，对于人体，头为阳，脚为阴；体表为阳，内脏为阴；六腑为阳，五脏为阴；气为阳，血为阴。如果相对的阴阳两面能够平衡，人的气血就充沛，精力就旺盛，脏腑就安康，气色就鲜亮（详参前面《辩证观(上)》阴阳专篇，此从略）。4、阴阳辨证： 中医学讲究辨证施治,强调阴阳平衡。疾病都是阴阳不平衡的表现,人体处于各种不同的生活状态，疾病的表现也就千差万别。补偏救弊的治疗，就必须详细辨清阴阳失衡的度。这就是中医的特点——辩证施治。中医的阴阳是辩证施治的纲领（下属有表、里、寒、热、虚、实六证）。阴阳辨证包含有阳虚证、阴虚证、阴盛证、阳盛证、亡阳证、亡阴证、阳亢证、虚阳浮越证等等。如：
（1）阳证：凡符合“阳”属性的证候，称为阳证。如表证，实证，热证等。表现为精神兴奋狂躁、面色红、壮热恶热、气粗声高、便干溲赤、口渴、喜冷饮、舌质红绛、舌苔黄、脉洪数、滑数有力等等。（2）阴证：凡符合“阴”属性的证候，称为阴证。如里证，虚证，寒证等。表现为精神萎靡、面色白、肢冷畏寒、气短声低、便溏溲清、口不渴、喜热饮、舌质淡、苔白、脉沉迟细无力等等。（3）阴虚证：人体阴液不足所表现的证候。如五心烦热、潮热盗汗、咽干颧红、二便秘结、形体消瘦、舌红少苔、脉细数等等。（4）阳虚证：机体阳气不足所表现的证候。如畏寒肢冷、口淡不渴、神疲乏力、尿清便溏、舌淡、苔白、脉弱等等。
（5）亡阴证：表现为汗热、味咸、四肢温和、舌红干、脉洪实或躁疾（按之无力）、肌热、气粗、渴、喜冷饮等等。（6）亡阳证：表现为汗冷、味淡、四肢厥冷、舌白润、脉浮数而空（或微细欲绝）、肌冷、气微、不渴、喜热饮等等。亡阴、亡阳是疾病危险证候，若救治稍迟，死亡立见。一般在高热大汗，或发汗太过，或吐泻过度，失血过多等情况下出现。特别是大汗容易亡阴，转而出现亡阳，提示病情进一步加重。
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