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—1— 《易经》有云：“在天成象，在地成形，变化见矣”。《易》是根据观察自然界随处可以看到的现象，来说明天地万物变化的道理。是根据天文的观察、根据地球物理的观察、根据生物的观察、根据人类活动的观察、根据中国古代的医理、根据人类生命的变化而来。所以在天就成象，在地就成形，太阳、月亮、星星、河流、山川，圣人要象其物宜。乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮，震卦代表雷电，艮卦代表了高山，巽卦代表了气流、空气，兑卦代表了海洋、江河，一共八个现象，所以叫做八卦。 卦是自然界随处都可以看到的现象，卦者，挂也，自然界的一切挂在那里。就“挂”在那里让你看，凡夫、圣人，天体的八个现象，人人都可以看到。所以“在天成象”，象就是现象，在天体上挂着的现象。 同样道理，生活在地球上的生物，同天体都有关系，“在地成形”，有形质的关系。换句话说，地球上万物的变化，乃至人、物的生长，都与自然天体的关系非常密切。所谓“变化见矣”，这中间就看出它的变化来了。 《易经》八卦告诉我们的就是这个变化的道理，是一个变的原则。我们知道，宇宙间没有不变的东西，没有不变的人，没有不变的事。而且天天在变，随时在变，随地在变，无一而不变，也不可能不变，天地万物无时无刻都在变化，“变易”是宇宙不变的法则。 学习《易经》，就是为了知道变化的道理，以及变化的必然性。凡夫是随变化而走的，一点都做不了主（人有自由意志吗？）。圣人呢？懂了变易的法则，天地间的变化他了如指掌，下一步要怎么变，他都知道，所以，能领导变化。次一点的人是应变，相应变化；最末等人不必谈啦，跟着变化而走，与万物同化而已。只有跟着变化走了。所以，由于认知智慧的不同，人是分圈层的，第一等人领导变化；第二等人呢？把握变化；末等人呢？只有跟着变化走了。该变死，就跟着死，该活，就跟着活吧——这就是普通人。 天地万物宇宙随时都在变化之中，但是这一切的变化也都有它的法则——“在天成象，在地成形”。人与万物都是变化来的。道体（主体性）变为有形天体时，就有风云雷雨日月星辰等现象；在地球上就有山川动植等等万象的形状。这就是《易》的变易原则，也是变易智慧，最终成为我们的认知智慧。所以，在中国文化中，《易》被老百姓知晓的就是它的预测学。譬如算命，什么叫算命？是星相学，是性命之学。
—2— 算命是不是迷信？从《易经》的原理来讲，它是有一定道理的，可以称为科学。但前提是，要懂得中国的天文，那就会算命了，而且算的还挺好。看相算命叫做星象之学，是性命之学，它的根据是科学的，是根据天文的变化而来的。中国文化算命所用的甲子乙丑四柱，它是代表天体某一星座，在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能，这个功能影响了地球新生人类的生命。 这时就有个问题。地球人类在同一秒内有多少人出生？这些同一秒时间中出生的人，八字都是一样，命运也应该一样吧？那不一定。因为算命除了根据星象八字，中间还加了出生的地区、地形等因素；甚至说一个孩子在同一房间，早一秒钟后一秒钟，或者妈妈立着来生、躺倒来生，都会有变化，这就很难算了。 估计说到这儿，你会说我把本来很“玄”的东西，又故弄玄虚。其实，谁能算的准呢？大概只有两个人：一个已经死了，另一个还没有生。《易经》对世人来说，始终是一个谜，多少人被它所吸引、所迷惑，尤其历史上那些用《易》的大家，对后世的诱惑力，实在太大了。家喻户晓的诸葛亮、李淳风、刘伯温等自不待言，后汉的司马季主、焦京师徒，晋朝的虞翻、郭璞，宋朝的邵康节等，可以说代代有奇人。在历史的记载中，这些人都有前知的能耐，但有没有百分之百准确的？没有！最高最高的准确度也不过百分之九十九，因为那一份形而上的不可知无法计算。这个世界上的事情没有绝对，没有百分之百，这个道理要懂得。
—3— “易则易知，简则易从。”《易经》的道理，过去有所谓三易，就是交易、变易、简易。后来有人加上“不易”，宇宙万物有一个不变的理，就是不易。实际上，《易经》的道理是“交易”、“变易”。一切的变化都是从交互中来的，变化之中有交互，交互之中有变化，从变化交互中看到万物的复杂性。到了二十一世纪的今天，宇宙中有很多的东西，很多的变化，我们还摸不清，譬如：暗物质、暗能量、量子力学、弦理论等，我们能用“六识”感知的世界只占了整个宇宙的4%；还有人类的历史文化，无论是东方、西方，都已经有了几千年的历史，但是，生命究竟是从哪里来的？人类到底起源于哪里？是不是非洲智人就是现代人类的共同祖先？人类是不是太阳系外的生命移民而来？到现在还没有办法知道。科学家、哲学家搞了几千年，谁也弄不清楚。 而我们的老祖宗就比较有智慧，有人认为《易》是上一个冰河时期人类文明留下来的。《易经》对这些问题的看法，就是“变易”。变易的道理你懂了以后，就知道“交易”才是万物发生的来源，非常简单；等于中国的禅宗，一悟便什么都懂了。所谓“易则易知，简则易从”，是因为《易经》最高深的地方非常简单，非常简单大家才容易了解，才能够实行。所以古人就那么简单地画了八个卦，万事万物便都在其中了，用不着思想逻辑。因为易知，大家才喜欢，像吃饭，大家都知道，因为容易嘛！大家才有兴趣，有了兴趣就去做，便会有成就。 “圣人设卦，观象，系辞焉！而明吉凶。刚柔相推而生变化。”圣人设卦，就是把一切自然现象，假设了一个代号，让我们观现象。《系辞》是卦下面的文辞文句，是对卦象加以文字的解释。由这个自然的现象加以人文思想的解释，而使我们明白了吉凶。 “吉凶”是大范围，天地间的事不是吉，便是凶，不是好，就是坏；没有不好不坏的。不好就是坏，不坏就是好。由此可知天地间的现象，只有两种：不是吉，便是凶。所以说“系辞焉而明吉凶”，吉凶的道理就是如此。系辞的汇总叫做《系传》，为孔子所作（卦爻下面的辞，为文王、周公所作），有上下两篇，就是孔子研习《易》的心得报告。 吉凶是哪里来的？拿物理现象来讲是：“刚柔相推而生变化。”刚柔，我们知道就是阴阳，物理世界中抽象的就叫阴阳，实质的就叫刚柔。刚就是阳，柔就是阴。像矛盾，事实上也是互相推荡的一种现象。在中国的文化思想中，矛盾也不过是一种现象，就是《易经》所谓的象。它表示了这种变化的关系，说明了矛与盾的原理。 观察自然的现象，《系辞》告诉我们自然现象的含义。拿佛学来说，自然现象中山河大地是无情的东西；一切众生，像我们这些有生命的人，是有情的东西。所以佛学称众生为“有情”，是有灵性，有思想的；物质世界则是无情的东西，是没有思想的。“圣人设卦”，让我们观察到无情世界的现象，“系辞焉而明吉凶”。众生是哪里来的，也是宇宙世界的一种现象。“刚柔相推”，是两种正反质能相互推动，因而产生了有情世界的一切众生。 假使大家把这两大原则把握住了，知道了刚柔相推而生变化的理，你想卜卦算命的话就可以百算百准了。不过就是前面说的，还有那百分之一的不确定性（量子的不确定性，链接：量子纠缠的不确定性——性空），这个中间的变化，是看时、空的大小来决定的。像医生看病，说今天病好一点没有？病人说没有，还是很痛。但你昨天还痛得躺在床上，今天已经可以下床活动了，已经不错了。 可是人总不满足，因为他不晓得“刚柔相推而生变化”的道理，大家懂了这个原则以后，再会熟练的背六十四卦，就可以说掌握《易经》预测的基础了。不然，你总觉得《易》是神秘莫测的，什么相摩？什么相荡？什么相推？你要能不假思索地把它画出来——在脑子里清清楚楚地画出来，才有用处。 |
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