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祭祀舜帝已有几千年 祭奠舜帝起自何时，已无可考。有文献记载，民间和官方的祭祀活动已经有了千年。 先说在舜帝陵，也就是舜帝庙的祭祀活动。 宁远县的舜帝庙四周，枫柏扶荫，庄严肃穆。庙旁有香杉15株，大可连抱，质地坚韧，旃香如旃檀，与常杉有异，故名香杉。舜帝庙的大部分建筑早年已毁，这些年进行了全面修复，庙外建设了广场，气势恢宏好大。华夏子孙在这里举行祭祀舜帝的活动，不论官方还是民间，从来没有停止过，特别是每年清明节前后，前往拜祭的人络绎不绝。 在古代，祭祀活动既是一项非常重要的礼仪，又是一项重大的政治活动。祭祀活动包括祭天、祭地、祭神、祭祖宗、祭先贤等诸多方面。舜帝是中华民族的人文始祖。自夏禹以来，祭祀舜帝就成为祭祀活动的一个重要方面。宁远九嶷山是舜帝崩葬之地，理所当然地也就成为历朝历代祭祀舜帝的圣地。 在祭祀舜帝的人群中，既有位尊九五的帝王，或有其派遣的使者，也有各地的地方官员，还有很多不同背景的民间人士，当然也有本地的普通百姓。 祭舜的内容与目的不尽相同。有为纪念舜帝诞辰、忌日的。有为告祭某一项大事的。如清顺治八年，世祖福临遣侍读学士白谦允致祭，告亲政；康熙二十一年，遣督捕理事官魏双凤致祭，告平定三藩；康熙三十五年，遣太仆寺少卿王绅致祭，为民祈福，等等。 关于祭舜所用祭品，宋元以前，所载不详。到了明清时期，祭舜规定用太牢（整牛）为主。朝廷派员主祭，府、州、县地方官陪祭。汉族和瑶族青年男女百余人敲锣打鼓，盛装列队于五里外，沿途铺以松柏枝叶。参祭人员祭前要斋戒。举行祭祀时，由 10 人赞礼。祭祀结束后，乐队舞队及民众，载歌载舞，欢庆一番。原来规定每次祭祀用银 13 两，清乾隆二年（1737），重新规定每次祭舜可用银 150 两，从国库或地方财政支付。 民间祭祀舜帝的方式多种多样。 舜帝的故乡山西，传统民间祭祀舜帝的庙会活动，主要集中在运城的盐湖区、垣曲县的同善村和临汾的洪洞县三地。运城民间以前在农历二月二和九月十三要为舜帝和关帝唱戏。据当地民众说，因为鸣条山像一条龙，舜帝陵庙建在龙头上。在山西，人们认为舜帝的陵寝在故乡。民间又有二月二龙抬头的习俗，所以二月二要唱戏，传说关公与舜帝也有关系。 在每年的农历二月二民间祭祀活动中，其中有一项仪式便是关公拜舜帝。各村挑选出的小伙子装扮成武士，抬着身穿绿袍的关公坐像，后面跟着仪仗，鼓乐齐鸣周游舜帝陵庙。在正殿祭拜舜帝，然后将关公坐像抬回关公祠。垣曲县同善村的舜王庙，在每年农历三月十五有古庙会，会期三天。传说同善村是舜的故乡，每年三月十五日，附近乡民都要到舜庙祭祀舜帝，酬神唱戏，并进行物资交流活动。 洪洞县有一个相延千年，至今仍流传的民间庙会活动"接娘娘，迎姑姑"习俗，也伴有许多与舜帝相关的传说在当地流传，历山人把舜奉为神灵，尊称"爷爷"。传说中尧是羊獬人，舜是历山人，尧的女儿娥皇、女英是从羊獬嫁到历山的，两地便结成了姻眷亲戚，不论生日满月或红白喜事都礼尚往来。 湖南零陵地区的舜帝祭典，包含了十分丰富的道德礼仪、音乐及舞蹈艺术表现形式，形成了与祭典其他始祖迥然不同的风格与礼仪习俗。祭品除了猪牛羊三牲外，还有本地的特产。主祭官员或民间士绅宣读祭文后，在祭台焚烧祭文，再上高香顶礼膜拜。当地民众依次上祭台进香。最有特色的是，还有龙狮舞蹈表演和本地武术表演等。久而久之，这类祭祀活动，就演绎成一场场庙会，继而变成了赶圩集市一类经济活动。 现代的舜帝陵祭典活动以 “尊祖爱国、传承文明，凝聚人心、 促进发展”为主题，祭祀礼仪继承了传统的物祭，但根据季节有所变化，增加了鲜花、美酒，把乐祭、歌祭、舞祭合为一体，称“乐舞告祭”。 乐舞告祭分为《箫韶引凤》《卿云歌颂》《南风祈福》三个乐章。在各种民族乐器的伴奏下，以中国艺术研究院资深作曲家傅雪漪所作《南风歌》曲为基础，以湖南整理的《韶乐》为主旋律，且歌且舞，歌颂舜帝“只为苍生不为身”的献身精神。 现代的公祭，由省市县政府举办，简化了古代流传下来的繁杂程序，祭典仪程上，敬献三牲鲜果，焚烧祭文（通称焚帛书），燃烛进香，鞠躬致敬等。 近年来，舜帝陵还增加了花篮祭，即祭祀人向舜帝敬献装饰了鲜花的花篮，以示对舜帝的崇敬与怀念。一般的祭祀活动，花篮由礼仪小姐抬送；政府级的公祭活动，主献花篮由武警士兵抬送，都颇有仪式感，更增添了祭祀的庄严、肃穆与隆重的气氛。 20世纪90年代以来，湖南省各级政府公祭舜帝活动已成定制。社会各界人士，特别是海内外舜裔宗亲组织派代表到九嶷山祭祖谒陵，更是陆续不断，体现了从古至今、海内外一体舜帝陵祭祀活动源远流长，一脉相传。 帝王死后仍然受到尊重，中华民族有此传统，但千百年里始终如一的，只有炎黄和尧舜禹才有此殊荣。
作者张效雄，湖南湘阴人，湘潭大学毕业。记者出身的作家，代表作长篇小说《风起》，散文集《寻觅天籁》。 |
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