​张建会：隶书之美在于朴素和正大

●隶书之美乃由隶书精神之所发也，在朴素之美与正大之气。朴素之美，隶书美之内在底蕴，表之以拙、质、古、老、厚、沉、深、浑，归于自然之道。正大之气，隶书美之外在气象，出之以雄、强、魄、力、豪、放、刚、健、归于崇高之境。隶书之美，因朴厚而自然，由正大以崇高，底蕴深，气象隆，铸成金石不朽之气，境界乃如长安古道，汉家陵阙，风骨悠悠，敻绝千古，足以发思古之幽情，倡盛世之洪音。

●隶书艺术特质在其写意性，或曰抒情性，以其每有主观情性自由挥洒之便。隶书于五体之中，上承篆体，下启楷草，既无篆、草的识读之难，又少楷书的法度之严，其性略同于行书。盖隶书有法而不拘，任意而适变。其正，则可庙堂碑版；其率，则可民间简牍：收放自如，随心去取。正可以陶写胸中意趣，抒发笔底深情。因此隶书一体以其艺术特质，更能与时代相合。

●隶书取法之资源可谓丰富，挖掘之空间可谓宽广，渊源大泽，取之无尽。其中经典碑版内涵深厚，常写常新，自不必说；而近百年间出土之简牍帛书，蔚为大观；更有两汉以至魏晋民间众多无名刻石文字，虽残碑断瓦，而奇异古拙，意趣生动，不乏奇思妙想启迪书法者。此乃今人研求隶书之得天独厚之机也。

●当代隶书人，意欲掘取其深广博大之资源，表现其自然崇高之美感，成就其隶书朴素正大之精神，务在潜心静气，于平和宁静之中悉心体悟古今隶书之一片深广高远，不激不厉，不骄不躁，沉静其心，深沉其笔，而后方能入其门，窥其奥，以致远道，终归有所得也。此间心态，至为重要。

●秉承两千年隶书正大朴素之精神，宗汉碑法度，取摩崖气象，尚简书意趣，渊源心府，书写性情，掘其自然古拙之内美，发以崇高雄浑之境界，潜心归往，静以求之，此即仆之艺术理念之所在也。或有未至，而笔耕不已。

●隶书以碑版为大端，而碑与帖形制不同，取法乃异。帖者，或写或刻，而点画清朗，少有出入；研习之中，鲜有障碍。而碑者，摹刻既已粗糙，风雨又加剥蚀，复以传拓常有不精，乃至斑驳陆离，天然不齐，自然不是当初手写之迹，实为金、石、笔三者交相作用而成，然其美感趣味正在此间，所谓金石之气勃然而生也。而以柔软之锋豪，拟坚硬之金石，虚实之间，愈见其难。其中大要，尤在书写性，即以毫之柔，化石之刚，存乎一心，体验揣摩，观照物我，以意象之参悟，去形质之拘泥，发其沧桑古拙之意，乃为有得。

●隶书之临习，在透过刀锋，斟酌形神，主以一意，化出笔端。此间功力，乃书家综合素养之表现。盖学识、修养、审美、意念，总而成之。形诸笔端之际，或与原碑形质稍别，而其意象务须契合无间乃佳。

●隶书碑版之妙，正在陆离斑驳之间，有无尽广阔之挥洒余地；而研习者之性情理念得以由此生发表现。故此，虽为临习，实以进入二度创作之中矣。

●汉隶之学，在存其古意朴茂之气。而此古朴意蕴发于古碑斑斑驳驳之间，却非斑斑驳驳所能有之，故而不可做作，不可拘泥，务须不断积累，反复参悟，沉淀其中，打磨不已，方能辉光乃出，金石气显，一片古色古香之美。

●隶书求味道。味道之所求，在参酌把握于形质与神采之间，而后提炼之，概括之，出之以含蓄。非此，即含糊，头脑认识不清，笔墨表现不周。书法在去含糊，存含蓄，其中味道皆从含蓄中来，亦真亦幻，亦虚亦实。

●高古、雄强、朴茂、浑厚，此乃汉隶之审美基调。汉隶之本色，恰如京剧之“花脸”，有其粗犷雄厚之气势。若作“青衣”姿态，虽技法、形质、意趣、神韵一应到位，却是大旨不存，殊乏气象，不过铅华脂粉气息，难成佳作。

●隶书朴素正大，求之在“拙”。拙者，出之朴素，而归于大巧。然拙须涵之以清，清则正，正乃大。若失之清，拙乃成“浊” 矣。浊者，恶道也。

●隶书于古质之中，也不乏典雅之处。故于气象之外，当求以神韵。神韵之所得，在于笔情墨趣之中，和之以空灵，挺之以清刚，彬彬然生发书卷之气，滋润于金石干裂之间，刚柔调和，阴阳互成。故此，把握隶书格调，格应“朴”，调应“雅”。