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编者按： 今邵东县流光岭镇、团山镇、水东江镇及杨桥镇等辖区，古名太平里。自甘棠垣至团山地界的几十里太平水（今名流光河）两岸，曾建有许多工艺精巧、用料考究、规模宏大的宗族祠堂与家族民居，乡人俗称“大花屋”。 在现代工业文明的冲击下，传统的农耕文明正在迅速消亡，注定了大花屋即将抑或已经消亡的命运。继之而起的是钢筋水泥加红砖的方形盒子，像星星一样散布在乡村的山水之间。 流光岭镇禹丁华先生是湘潭大学77级历史班毕业生，在省档案馆工作近四十年，素来重视挖掘与整理家乡的历史文化。工作之余，寻觅并拍摄家乡即将湮灭的大花屋，采访并记录仍活在人们口头的人物与故事，查阅并挖掘深藏在谱牒中的掌故与历史。自2016年11月至今，走访、拍摄、撰写的大花屋已近150座。为传播家乡的历史文化，征得禹先生授权同意，「乡土天下」将他所写的系列文章取名为《大花屋里的乡愁》，精选其中代表作分篇连载，以飨读者。 本文作者：禹丁华 编辑：令狐公子 河塘边位于邵东县流光岭镇流光村。系由文求三奶奶家、尹连德三爷家及祥和梅祠三个屋场如一字排列组成，皆为太平尹氏所建。因伴太平水西岸而筑，且屋前有一两亩见方的水塘(南边塘角有口山泉)，故以“河塘边”名于乡里。 三屋修建，似有统一规划，自北至南成半边街，原北边进口建有槽门，三屋前坪相连，一条一字石坎长约二百米，高四五米，垂直如砖墙，橫贯三屋，气势非凡。因前坪石坎未砌栅栏，偶有耕牛或孩童跌下，却从不伤人伤畜。乡人多信以德报德，皆说这是当年尹家太婆尽心招待砌石坎的工匠积累的荫德。其实这也有物理学的原理：石坎虽高，但石坎下全为菜土，土质松软，土上长有菜蔬，或架有瓜棚之类，这对跌下的人畜，起到了缓冲作用，故此难得受伤。
河塘边的尹连德三爷，是多年的村干部，大跃进时期，他曾当过全国劳模，笔者在省档案馆，曾见过他当劳模的档案，晚年他一直享受劳模待遇。笔者每每回乡，见面总要聊上半天。 这河塘边，其屋前左前方有一圆形小山包，乡人称之下手台上。笔者曾听乡人说，那是河塘边大屋的风水山，其屋对面山脉三起三伏，形似笔架，这下手台上就是砚台，屋前水塘自是洗笔池了。此山有三点令笔者印象深刻：一是此山石头可当磨刀石。二是山上有株百年古金桂树，小时摘来把玩，香气浓郁得令人头晕，早几年有树贩子出近万元，想挖走此树，但因族人意见不一，得以幸免。三是文革时期，山上建有一高大宣传墙，墙上画有巨幅毛主席像，远远看去，十分打眼。 河塘边的鼎盛阶段，当在人民公社时期。那时房屋基本完好无损，人气也最旺，且是流光大队大队部驻地，大凡有什么大的活动，都在此举行。有几年还办过小学。笔者也曾在此借读过几天书，对于学校生活，已无多少记忆，仅记得摘桂花把玩及偷橙子吃。那时文求三奶家门前有几棵高大的橙子树，每到放学时，学生们事先把小石头藏入书包，路过树下，只要无人看守，石子雨就朝橙子树上飞，运气好时，可以砸下橙子来。但石子是不长眼的，有时会砸到窗户上，甚至屋瓦，十分危险。但只要听到屋内一声吼，大家即作鸟兽散。 另外，这河塘边令笔者记忆深刻的还有两个镀金且双层镂空的雕花床，那工艺之精巧与繁复，令人称奇。这次在尹氏族人二把式家，有幸看到了其中一个，因多次搬迁，且因房屋空间不够，有些雕花板碰坏了，有些敲下来胡乱堆放在楼上，甚至做了柴火，其惨相已无收藏价值，他们甚至视这种雕花床为累赘，心仪的是新式睡梦思床。 二把式还说，解放前，从甘棠垣到团山一带，都为洞霞尹氏所有，有民谣曰：纵横二十里，不踩他姓地。因尹氏在流光岭地区是望族，许多人都在外读书、做官或当兵，所以参加革命的共产党人也不少。洞霞尹氏最先参加共产党的是尹彷先、尹少祥，尹如圭还是他们介绍入的党。前者被捕牺牲，后者在民国时死于车祸。还有尹肖(矮)先曾留学国外，解放初期隐居故里，也是共产党员。 从2009年的照片看，河塘边的外形轮廓还基本完整。可7年过后，只见中间堂屋右边住房已被推倒，南边堂屋已成危房，北边祥和梅祠已完全坍塌。听说祥和梅祠倒塌时，一老妪被压在废墟中，后被村人刨出，幸未受伤，但也吓得脸无人色。尹翁连德三爷说，这塌房不伤人，是前人所积荫德的因果。
河塘边族人当年很富有，家里主事的是尹家太婆。太婆很仁慈。有一年，附近有佃户穷得无钱过年，于是戴上鬼脸，扮成土匪在楼外喊叫，要尹府出钱消灾。尹家太婆从喊声中听出来者是谁，于是从楼窗往外丢银子，那人拾了银两即走了。这样，既施舍了银两，又没揭破那人面子。 另外，尹翁还谈到了“流光乡”与“流光村”的历史沿革：民国时期，流光岭地区为邵阳县第十三区，流光村为十三区七保一甲。解放初期，邵东县成立后，流光岭地区改为邵东县第八区，区政府驻斌公祠(今创业煤矿附近)，下辖流镇乡、流光乡。流光乡政府驻台上屋，后迁光耀堂(三义公祠)。解放后，村乡行政区划变更频繁，年轻人大多已不知这段历史了。 而今，只见老宅废墟上，堆满了条石砖瓦与木料，任其风化，无人理会。鉴此，如能将乡下老宅废弃的建筑构件收集购买下来，在老家搭一个茅舍，过过种菊东篱下的生活，是不错的主意。可惜笔者是心有余而力不足，只能待有识君子去践行了。
还有，只怕这些老物件，烂在地里无人问，一旦你要收购，却又会是宝贝，其价格未必低廉了。现在乡下这些大花屋，在土改时已分给无房乡民，于是就一屋数主，甚至一屋数十主，这种分散了的私有制，是很难管理的。加之政府对这老宅的价值不重视，也无财力与精力来管理。 在现代工业文明的冲击下，乡人对这老宅并不觉得它的好，于是一个个外迁新居，能拆则拆，不能拆的则任其坍塌。这是传统宗法制度解体后的必然结果。现在的乡村是以小户为生活单元，一户一屋，公共的老宅堂屋，谁也不住，谁也别想住，故更无人维修，于是只剩下烂与塌一途。这就叫“烂了爷的卵是大众的”，它的衰败已无可避免。 |
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