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什么是天赋观念？ 在西方哲学史中，天赋观念曾经一度是讨论的焦点问题。 这个问题，大概要从古希腊开始说起，当时的古希腊，就正如我们前面所说的那样，不停探究世界本原的问题。 亚里士多德当时就说，世界一定会有一个第一因的存在，因为如果没有第一因，那么就会造成无限倒退。 此后，哲学家们前仆后继地寻找这个第一因，然而沮丧的是不但没有找到所谓第一因，甚至连本质这个东西是否存在都不好说。 于是，唯名论和实在论开始了浩浩荡荡的论证工作。据赵敦华在《西方哲学史》中说，双方的辩论，遗留下来的文字足足有好几吨，浪费掉的钱可以支撑一次十字军东征所需要的费用。 哲学家围绕物体中是否有所谓“本质”展开讨论，这一争论在历史上称之为“波菲利问题”，然而争论却各执一词，最后问题不了了之。 随后，以笛卡尔、斯宾诺莎等理性派哲学家指出，本质等观念来自于人的天赋。 笛卡尔认为，像数学这一类知识，在现实经验中是完全不存在的，他只可能来自于人的天赋。 为了找到一个例子，笛卡尔说：婴儿出生的时候，他的大脑中是毫无经验的，然而婴儿却能喊出“啊”这个观念，由此可见人的观念是天赋的。 而洛克正是基于以上的原因，对“天赋观念”的说法予以批判。 首先从目的上来说，洛克说上帝既然赋予了人活得知识的能力，就没有必要再画蛇添足地设置天赋观念。 此外，天赋观念者还有一个“普遍同意”的论证，他们认为像“数学”这一类观念，不管人类是否具有相应的经验，是全人类所普遍同意的。 如果数学不是天赋的话，这在逻辑上无法说明，为什么所有人都可以毫无经验地相信数学所推导出的结论。 对此洛克认为，普遍同意不一定就是天赋，也可能有其他达到普遍同意的途径，只是那个途径暂时不为人所知而已。 对于“上帝”、“神”等观念，洛克说：每个民族都有自己所理解的“神”，因此“神”的观念不是普遍同意。 最后，有些天赋观念者还认为，有些观念是潜在地刻印在我们的心中，我们的经验只是唤醒那些潜在的天赋观念而已。 洛克说，如果一个观念潜在地存在，那就是说这个观念是不存在的。 |
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