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《论语下酒》147 井有仁焉，其从之也？ 陶渊明饮酒诗，真是有一番风味，这是其四： “栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。” 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。” 宰我就是宰予，思想活跃，好学深思， 什么意思？可以从两方面来理解。一是，从字面上来理解。孔老师你老叫我们求仁，现在这个仁就在水井里，你这仁者会不会跳入井里去求仁？另外一种说法是将“仁”当作“人”来理解。有人掉进井里了，你这仁者会不会立刻跳到那个井里头去救他？ 当然，宰我的问题有陷阱。一方面，仁在水井中，你根本求不到，这样在井中求仁，有意义吗？另一方面，人在井中，事实未清，茫然跳井救人，你不怕遭人欺骗、遭人陷害吗？你如不救，那岂不是违背仁人道德吗？宰我的问题尖锐，这是他信道不笃的表现。如果是颜回这样的人，就不会问这种问题了。宰我的狡黠之问，反映了他的心里有疑虑，还没有断疑生信，因而也不能去力行。用现代的话来说，宰我的信念不坚定，理想模糊，疑虑多重，实践不力。 如果一个人对于道没有信心，他很难成就。信心是行道的推动力，它能长养功德、长养善根。宰我对于仁没有足够的信心，他有忧虑：假如我一味的去行仁，做仁德之事，我遭陷害怎么办？这是宰我的言下之意。针对宰我的刁钻问题，孔子坦然回答说：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也”。 第一层意思是，“君子可逝，不可陷”。这个“逝”，就是使之往救。有个人掉到井里了，君子肯定要去救，因为这是君子内心使然。见义勇为，君子本色。但是君子有智，定能识别内中之诈骗，不会让自己陷于欺骗的陷阱。也就是说，君子有救人的本领，也有有效保护自己的能力。君子独立思考，谨慎行事，不会人云亦云去，盲目跳井。真的有人，他会下井救人，一旦发觉上当受骗，自然也就不会陷到井里去了。 第二层意思是，“君子可欺，不可罔”。欺，谓诳之以理之所有。你可用诳言来欺骗一个君子与仁人，你可用一桩虚假的事情去欺骗一个君子与仁人，但是“不可罔也”。罔，谓昧之以理之所无，昧就是迷惑。君子一时可能会被你欺骗与迷惑，但是他不会这么愚昧。理性的君子一旦知道你在欺骗，他就不会被自己的感性所迷惑，即刻觉醒。到了井边的君子不会蠢到这个地步，明明知道自己受骗了，还会继续投到井里去救人。 井中救人仅仅是比喻，孔子的真实意思就是要告诉我们：君子在推行仁德之事业的过程中可能会受欺骗，甚至被侮辱，但是他不会遭受诬罔，不会因此而改变他所行的仁道。所以，孔夫子其实在鼓励宰我，让宰我放下疑虑，坚定求仁信念。真正的仁者是有智慧的，别人只能欺骗于一时，而他立刻就会警觉，端正态度，依然保持他行仁的勇猛。君子仁人“智仁勇”三达德，不受诬罔，不会迷惑，不改仁道。 井有仁焉，其从之也？ 盖有非常之功， 助力复兴业，仁心强国梦。士以弘道，继往开来，筚路蓝缕，砥砺前行。 20171024 |
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