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1952年，毛主席在路过曲阜的时候，特意去游览了一番孔庙。一路上毛主席与随行人员交谈甚欢，不仅给大家讲了曲阜的来历，还讲了不少关于孔子的事情。 而在毛主席等人游览过孔林和孔庙之时，毛主席突然向旁边的人问道：“你们知道孔子姓什么吗？” “孔子不就是姓孔吗？”大家异口同声地回答道，可毛主席却笑着摇了摇头，说大家说得都不对。难道孔子不姓孔？那他又姓什么？  毛主席 姓氏本非一家绝大多数的人都误以为孔子姓孔，名丘，字仲尼，这仿佛已经成了我们思维的定势。然而名和字的却如此，姓却是大错特错的。因为根据先秦时代的姓氏原则，这种说法并不确切。 在此之前，首先我们要弄明白一个极其容易混淆的东西——姓和氏。姓，原本是代表母系氏族的族称，所表明的是一个人的血缘身份，即同姓的人都是源自与一个同一血缘的亲族。 这也是现代社会中，当我们处在一个陌生的环境中，看到有同姓之人，往往会有一丝莫名的亲切感。 在旧石器时代的母系社会中，由于人类实行群婚制，子女与父亲的关系不能确定，只能按母系来确定人的血缘身份和氏族归属。  孔子 同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。而确定同一血缘的根本性标志便是姓，所以先秦时期的姓大多以“女”字为偏旁。这是由于当时母系社会女子的地位所决定的。 姓的不同就代表着有不同的女性祖先，如姬、姜、嫪、姒等。这些都属于先秦时期的姓，如果追溯起来，就会发现同姓之间都会有一个相同的老祖母。 也正是因此，西周宗法制度下，便早早地立下了“同姓不婚”的制度规范。而当时的女子也因此必须要嫁给外姓，所以先秦时期的女性只称姓不称氏。 以我们所熟知的烽火戏诸侯中的褒姒为例，姒才是她的姓。由于她来自褒国，而褒国的礼制是“妇人称国及姓”，也就是妇女的名字要以国名加上自己的姓，所以才被称之为褒姒。 后世关于姓的来源，也多有以下几个渠道：以图腾为姓，以封国与封邑为姓，以官职为姓，以职业为姓等方式，可以说中国姓的起源是较为复杂多样的。  褒姒 氏则晚于姓，亦或者可以理解为，氏是从姓衍变而成的。产生于父系氏族社会，这是男性贵族身份的重要标志，主要是用来区分社会地位的尊卑。 最早的一些氏，如神农氏，伏羲氏，燧人氏都是父系氏族社会开始逐渐取代母系社会的标志，当然后来的一些氏也有来自天子赐予的国名、谥号、居邑等。 最为常见的是在古代同一姓的族人之中，由于子孙的繁衍，四处的迁徙，以及身份上的变化，同一祖先同一姓的宗族之中便分出了许多的支派，他们用来作为标志的就是氏。 “贵者有氏，贱者有名无氏。”它指的就是在先秦时期，只有贵族才可以拥有氏，而平头百姓只有名，是没有资格拥有氏的。 也就是在封建社会之中，一个人可以有姓，但不一定会有氏。而有氏的人，一定有姓。如西周天子姓姬，却并没有氏，大概是他们不需要用氏来区分自己的尊贵  神农氏 由于夏朝开始进入了奴隶社会时期，人与人之间开始有了鲜明的尊卑观念，氏的出现很好地解决了宗法身份的问题，将贵族与平民百姓给区分了出来。 但是随着时间的推移，和同姓家族人员迁移等变化，同姓同氏之中又会演变出不同的氏，也就是会出现同姓但不同氏的问题。 例如西周分封的诸侯国中，有不少都是姬姓王室。为了区分他们与周天子的血缘，他们除了继续使用姬姓之外，还增加了氏。 如燕国，虽然贵为姬姓，氏则为燕。晋国的君主同样是姬姓，却为晋氏。这里也可以看得出来，他们一般都是以封国作为自己的氏，这也是为了区分他们之间的血缘关系。 随着子孙的传承，虽然大家还都是同样的姓，但是由于血缘的不断稀释，这些贵族们更为倾向的是同氏之人，而非同姓了。  周天子 这也很好地解释了西周落魄之时，虽然同为姬姓，而那些诸侯王却并不太愿意向周天子伸出援手。 由此我们可以得出，即便在同一姓中，也会有不同的身份差别。而由于姓的来源多变，所以即便是同姓之人也很难追溯到同一祖先，但是氏却不同，一般都会有一个共同的先祖。 孔子姓的来源 那么孔子的姓和氏究竟又是什么呢？为什么会有那么多人都以为他姓孔呢？他的后人为何也全部都姓孔，而不是其他的什么姓呢？这就需要我们来查询一下孔子的先祖。 其实在孔子家族相关典籍的记载中，关于他们祖先世系的源头，最早可以追溯到契，《孔氏祖庭广记》中也有非常详细的记载。  孔子 “昔， 契以佐禹治水有功，封于商，而赐姓子氏。至周成王时， 以商之帝乙长子微子启国于宋。启卒，立其弟微仲衍……” 所以学术界一般认为契就是孔子的远祖，同样是后来商朝建立者的先祖。西周灭亡商朝之后，为了安抚商朝的王室贵族，便册封了微子启为宋国的国君。 微子启死后弟弟微仲继承了宋国王位，而微子启正是孔子的第十三世祖。孔子本人也非常地推崇这位先祖，在《论语·微子》中赞美他与比干、箕子为“三仁”。 从上述的材料中，我们也能很清晰地看到，孔子的祖先乃是“子”姓，在《孔门实纪》中也有确切地记载孔子的祖先“佐禹治水有功，封于商，赐姓子”。 况且先秦时期的男子一般不称姓，也没有必要称姓，也就是他们并不会把姓挂在名字的前面。《日知录》有记载：氏焉者，所以为男别也；姓焉者，所以为女坊也。  微子启 举个例子来讲，爱国诗人屈原我们大家都知道。那么屈原姓什么？姓屈名原？实则不然，这里的屈还是他的氏，芈才是他的姓。 同样具有芈姓的还有楚国的王室成员，如早期对屈原极为信任的楚怀王熊槐，也属于芈姓。而熊则指的是楚怀王的氏。 也就是姓和氏分别对应的是两个不同的群体，即便都处于贵族阶级，但也会有所不同，这也再次验证了我们上文关于同姓之间不同氏的说法。 因此顾炎武曾总结道，考察几百年间的历史，从来没见过有男性称自己姓的。因为那个时期，男性一般是以自己的氏作为与他人的区分方式，而并不是我们现在所用的姓。 所以后世的史书中对于孔子描写常用的“孔氏”，指的并不是孔丘姓孔，而是说他的氏为孔，故而称之为“孔氏”。  顾炎武 而姓与氏的混淆，可以说是从太史公司马迁开始的。典型的佐证便是司马迁在《史记》之中介绍一个人时，往往以“姓某氏”加以简单的概括。 如在《高祖本纪》中介绍刘邦时，便以“姓刘氏”为开头，姓与氏已然混淆在了一起，没有根本性的差别了。 而在对孔子的介绍中，司马迁也是以“字仲尼，姓孔氏”来介绍的。因此许多人便误以为孔子姓孔，字仲尼。 但其实这也并不能说就是太史公司马迁写错了，只能说在他们的那个时代，姓与氏已经逐渐合一了，没有那么大的区别。 更何况西汉普遍以古氏为姓，也就是以之前的氏作为自己的姓，没有再去刻意地强调姓与氏的区别，也就导致司马迁在记述的时候，直接忽略到了姓与氏的不同。  司马迁 因为其实早在战国时期，西周传承许久的礼乐制度便已然崩坏了。宗法制度的崩溃，导致一大批氏族贵族趋于瓦解，氏不再成为一个可以标榜贵族的身份标志。 再加上战乱所引起的人口迁徙和和平时期所带来的人口繁衍，血缘不断地稀释，同性之间所拥有的共同血缘成分越来越少，姓的特殊作用也越来越低了。 也就是说，姓与氏都在不断地丧失着本属于他们的地位，而逐渐变得稀松平常。这也可以说是时代正在不断地进步着，旧的阶级在死去，新的阶级在不断地产生。 秦汉之后，姓氏的制度基本处于一个融合阶段，到了汉代以后，就统称为姓，二者之间已是难以区分的了，也更加不会有人会去刻意区分。 孔子真实的姓 孔子 当然有人会有疑惑，既然孔子不姓孔，而是以子为姓，那么如今孔子的后人为何以孔为姓？孔子的氏为何又偏偏是孔？子姓最开始的氏又是什么？ 这就又要回到我们前文所说的孔子的先祖微仲了，由于当初是被封在了宋地，便以宋作为了自己的氏。也就是当时的孔子祖先是以子为姓，以宋为氏。 不过在当时又盛行着一种“五世亲尽，别为公族”的思想，也就是五代之后与之前的血缘就基本已经断绝了，需要重新分出一支氏族。 等血脉的传承来到孔子的六世祖孔父嘉的时候，孔子的先祖们与宋国王室之间的“宋”氏的关系也早就淡薄了不少。 于是孔父嘉的后人，便干脆以“孔”为氏，重新建立了一个宗支。也就是此时孔子的先祖们又再次更换了自己的氏。  孔父嘉 在《孔子家语·本姓解》中便有清晰的记载：五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。而这之后，由于姓氏的混淆，尤其是秦之后人们都以氏为姓，便造成了孔姓的诞生。 不过也有一种说法是，孔父是孔父嘉在世的时候，宋国的君主所封赐的号，后人便直接拿来当作了氏。不过，不管怎么样，此时的孔子祖先，已经是以子为姓，以孔为氏了。 不过也有人继续坚持孔子姓孔的说法，其中最为有力的“证据”，就是2015年在南昌西汉海昏侯墓中出土的一座“孔子屏风”。 这个屏风上面不仅有清晰的孔子画像，更有一段介绍孔子生平的文字，而其中便清晰地写道：“字中尼，姓孔，子氏。” 众所周知，出土的文物是历史鉴别的一大关键证据。而且这个海昏侯墓的主人，是西汉时期的第九位皇帝刘贺，虽然在位仅十日便又被废黜了，但是他的陪葬品还是很具有价值的。 刘贺 那么难道我们真的想错了，孔子真的是姓孔而非姓子？对于这个问题，其实也早已争议了许久。 不过，我们如果翻看先秦历代史书的话，便可以清楚地看到先秦时期根本就没有“孔”姓这一说法。《通志·氏族略》中归纳了先秦诸姓，共有二十七个，但唯独没有“孔”姓。 顾炎武则在统计中，认为共有二十二姓，可惜的是也没有“孔”姓，2008年由华南师范大学历史文学院副院长张淑一教授所出版的《先秦姓氏制度考索》中也排除了“孔”姓。 可见，古今的学者都不认为“孔”姓出现过在先秦时期，再加上我们上述材料的印证，孔子姓子，氏孔的说法是完全可以公认，无异议的。 那么为何海昏侯的墓中对于孔子的记载，要将其称之为孔姓，这其实还是我们前文所赘述的原因。即郑樵所言：“三代以后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。” 顾炎武 也就是说夏商周以后，姓与氏不再单列出来了，而是合二为一，都可以用来作为婚姻的嫁娶，而区分贵贱的方法则是根据地望，简单明了即门阀世家。 因此海昏侯墓中关于孔子的记载，便直接沿用了太史公在《史记》中的描述，将孔子的姓定义为了孔。 姓氏作为中国传统文化的一大瑰宝，虽然在历史传承中产生了一些变化，但它依旧是中华民族文化的一大重要组成部分，也是它不断凝聚着我们这个强大的民族。 |
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