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近日，有读者朋友发私信告诉我，《西游记》不是吴承恩所写，而是长春真人丘处机所写。并说很多修行的人都知道。以前我从来没有关注这个问题。于是，便大体搜索了一下，发现在谁是《西游记》的作者问题上，还真存在很多的争议。大本上说，归属于吴承恩，是近代才确定下来的，归功于鲁迅先生的考证。现在书店里印刊的《西游记》的作者，都是吴承恩。依据最早的记载，只有一个“华阳洞天主人”的名字。这是一件很头痛的事情。考虑了一下，便有了以下的想法。第一：查考作者是谁，这是学者的功课。因为它事关历史、考古、文学、风俗等方面的学科。比如：小说中出现的那个乌巢禅师，在历史中是有其原形的。那就是唐朝时期的鸟窠禅师，他就住在树上。因其住的树上有一个喜鹊的窝，因此也有人称为鹊巢和尚。白居易曾经去会见过他。又比如，唐玄藏取经时，行至成都附近，曾经服侍一位得病的老和尚。病好后，老和尚将《心经》传授给玄藏。在小说里，将这两者凑在一起，构画出了一个乌巢禅师，并传授《心经》。又比如：西域地界是否有一个火焰山？它是事实中的什么地方？是否真的有一个地方只有女人没有男人？玄藏西行时曾经在路上收过一个徒弟，这个徒弟曾经有过想杀害玄藏的想法和行为，那么，小说里悟空用棒子打昏唐僧的情节，是否取材于此？又比如，在印度的一些佛家典籍、绘画中，多次出现一个猴子的形象，这是否也是悟空是猴子所化的原型？第二：修行者的关注点应该放在小说的提点上。这部小说所蕴含的内容非常丰富。它既表达了一种勇于反抗的精神，也构画了一幅庞大的神话世界，更将中国传统文化在不知不觉中融和进了故事情节中。其中，悟空虽然是一只猴子的形象，但它却是“人心”的代表。悟空就是一颗心，这是已经公认的。比如：受日月精华的那块石头，有三丈六尺五寸圆围。这是代表的天数，一个周年365天。按九宫八卦排列，八九七十二，即是大地之数。这九宫八卦，又有另外的代表：九是人皆有九窍，八意谓心有八孔。悟空的七十二般变化，其实是一年之中的七十二气候。大地五天为一候，三候为一节气，六节气为一季，四季为一岁。悟空在灵台方寸山、三星斜月洞中寻找了菩提祖师。灵台方寸山，意指人身；三星斜月，就是那颗心房。“菩提”为外来语，翻译过来即是“觉醒、觉悟”的意思。悟空在自己的心里寻找到的觉悟，那就是自觉自悟、而后自求自得。菩提祖师将悟空赶下山时，逼悟空说出那句话：“就说是自家会的罢。”那么，作为一个修行者，关注点就应该放在如何通过小说帮助自己修行。
悟空一路上打妖怪，其实就是和种种心魔斗争。比如黑风山的黑熊怪，它就是显摆心所化。小说里有详细地刻画：那位二百七十岁的老僧，出场时的穿戴，处处是珠宝，并且还将自己收藏的几百件袈裟一一摆出来，惹得悟空显摆卖弄心大盛，鼓捣唐僧将那件如来给的袈裟显摆给老僧看。然后妖怪就出现了。打败了妖怪，就是打败了心魔，这就是修行。其它的妖怪均是如此：白骨精是哄骗心，青牛精是自由散漫心，乌鸡国的全真道士是报复心，小雷音寺的黄眉老佛是自以为是心。诸如此类，悟空一一些其降伏。所以，看似是取经，其实是在告诉我们是在修行。修行修的是自己的心，就是将心中的那些虚妄欲念清除出去，直至清静无碍。第三：任何一个作品，肯定会有一位作者。作者的名字是哪个，并不是最重要的事。就好似我们去饭店吃了一道菜，味道特别好。我们是否就因此将做菜的厨师喊出来说声谢谢？我看是没有必要。感觉好吃就常去即可。钱钟书也说过：鸡蛋好吃，没有必要找出是哪只鸡下的。若是让我说，丘处机道长写《西游记》是不太可能的。因为小说里，是宣扬佛家法力无边的。小说里的道士是以反面形象出现的。太上老君的八卦炉没能制住猴子，如来翻手一掌，就将悟空压在山下五百年。虎力、鹿力、羊力三大仙，使用的是道家的五雷法，却比不过悟空的人情。佛家文殊菩萨的坐骑化身全真道士，为了报复浸河三日之仇，将国王推进井里，浸了三年。等等，这些都是诋毁道家形象的。我想：丘处机的修为是非常高的，他凭什么写这么一部小说、抬高他人、自毁道家呢？所以，不管署名吴承恩、还是华阳洞天主人、或者是什么李春芳等等，对于一个修行者来说，都不重要。那是学者们应该做的事情。如果因此而议论不休，那就陷入了执着。
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