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古之善為道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
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来自: 金苹果6 > 《文化教育》
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古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反...
民之难治,以其智多。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
道德经章成·德经六五章·物至大顺篇
道德经章成.德经六五章.物至大顺篇。王弼本:古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其智多故以智治国国之贼不以智治国国之福知此两者...
道德经第65章解读
如果既知晓大道,又能长期坚持以德教化民众,民众就会返璞归真,社会处处充满感恩祥和,整个天下沐浴在德的阳光里,这就是神奇玄妙的德的功用,故称“常知稽式,是谓玄德”。而古之善为道者却不这么看...
【道德经讲析】道德经第六十五章:古之善为道者
常知稽式,是谓玄德。这句话中老子一直背着黑锅,认为老子迎合统治者提出愚民之术,让人民愚钝,在先秦时代“愚”没有愚钝的意思,而是...
《道德经》第65章
这里的明和愚,不是指用明或者愚来对待百姓,不是让百姓变得聪明,或者愚钝。而是作为君王自己,要用一颗默默无闻、大智若愚的清净之心...
老子辨证之六十五
故曰為道者非以明民也將以愚之也民之難□也以亓知也故以知﹦邦﹦之賊也以不知﹦邦□□德也恒知此兩者亦稽式也恒知稽式此胃玄﹦德﹦深矣遠矣與物□矣乃□□□古之為道者非以明□□□□□之也夫民之難治...
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古之善为道者非以明民将以愚之民之难治以其智多故以智治国国之贼(不以/以不)智治国国之福知此两【者/】亦稽式(常/恒)知稽式是谓玄德玄德深矣远矣与物反矣然后乃至大顺。要指挥诸侯们用(以)奖励分...
《道德经》第65章 善为道者 原文和翻译
“古之善为道者,非以明民,将以愚之。”古代善于遵行“道”的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实。“故以智治国,国...
道德经65.玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺|刺史|吴隐之|善为|治国|玄德
道德经65.玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺|刺史|吴隐之|善为|治国|玄德。常知稽式,是谓玄德。“知此两者,亦稽式。”“稽式”就是法则。因此,广州的刺史往往都是为了搜刮民财才到那里去的,...
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