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法国天主教传入川南可上溯到乾隆年间，据旧志记载和叙永天主教神甫讲述：天主教传播路线是由重庆逆长江至宜宾，再从陆路到屏山、筠连、古宋、叙永等地。天主教所到之处逐渐购侵田产，建立教堂。在叙永城西关外陶家塘建堂，设司铎主持，归重庆天主教西南主教区管辖。 1860年天主教正式在川南设教区，叙永城为教区总堂所在地，重庆的德弗米什主教专为皮松神甫举行加冕礼并派其主持川南教区事务。 1864年川南教区已有天主教徒17万人左右，布教点200余个，皮松主教不无得意地说：“我的教区与四川另两个教区（川东、川西教区）比较，面积上同样宽广，人口也差不多一样。” 天主教势力也向区乡扩展，距叙永城30里的大树区及距城120里的分水区等都建有分堂，苗族在这些区乡均有分布，《叙永县志》记载：“同治年间，信者众增，除汉民外苗民亦信之。”经过传教士的不断渗透，到二十世纪初，天主教会在四川取得了绝对优势。川南教区德米赛在写给法国驻北京公使的报告中得意地宣称，“有一百多法国教士和法国国民，十多万教徒和官方顾主遍于（四川）整个区域”。 光绪二十年左右，天主教神甫到叙永视槽乡的草霸山苗寨传教，他们对苗民表示同情，乘机宣扬天主圣德，个别教士还与苗民同吃同住，学讲苗语，包揽词讼。于是，有些苗民始信天主教，并与县城天主堂保持联系，苗寨中“设坛献主，数代相传，信仰颇诚”。 民国年间，即使天主教在川南苗族中的势力日趋削弱，基督教势力兴盛。1944年规槽乡的草霸山、沟边、风岩三个苗寨仍有13%的苗户笃信天主教。解放后个别苗族信徒还专程从乡下到县城天主堂祈求神甫赐给圣水。天主教传入川南后，主要在城镇建堂，苗族信徒则主要集中在少数村寨，入教者不多。由于各教会势力在川南明争暗斗，而天主教的所做所为，多为川南各族人民所不容，遭到不屈不挠的反抗，因此天主教在川南苗区好景不长。 传播于川南苗区的基督教主要是内陆会和循道公会两个教派。以叙永、古蔺县为传教范围的是内陆会，该会在川滇黔三省交界地形成了传播网，以贵州赫章县的葛布教堂为中心，在赫章、威宁、水城、镇雄、彝良、古蔺、叙永等县广为活动。 资料参考：①何畅. 宜宾教区近代天主教堂建筑研究[D].西安建筑科技大学,2006. ②郎伟.天主教、基督教在川南苗族地区传播述略[J].中央民族学院学报,1989(06):
 2015年5月，“2013级15班叙永文化之旅”在天主堂，那天正值大雨。摄/一中16级何江同学 ▼ 天主堂内的银杏树，那天正值大雨。摄/一中16级何江同学 ▼
想去看看那两棵百年银杏在否，但是院内大门紧闭，打消了此念头。摄于2021年3月。 ▼
希望下一次见面，是期待的模样！ |
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