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作者心语 以文会友，以友辅仁。 与君共修，同登善域。
不与不取 祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形 《太上感应篇》前半部分劝善说大纲，后半部分戒恶说细目，总纲就是以上4句话16个字，或曰全文都在解释和说明这16个字。 开篇这4句话的道理不难理解，但千万别把它看轻了。须知这不仅是本文的总纲，也是全部传统文化的核心理念。若真把这几句话搞明白了，就不仅可找到进入这篇文章乃至传统文化的门径，而且会使自己的命运踏上优化的正途。 关于善恶因果报应，有的相信有的不相信，有的将信将疑。即使相信的人，也未必从道理上真的明白，从而坚定不移地相信。若在这个问题上建立不起信心，学习《太上感应篇》乃至传统文化就很难深入进去。
不相信因果报应的人在道理上的疑惑在于，不明白个人的善恶行为是如何感应到祸福的。其实这个问题不难理解，因为人的言行举止、起心动念，不仅任何人都可以感知，而且天地万物也会有回应。更重要的是，这些作为和思想，不会不在自己的意识尤其是潜意识或曰基因里留下印记，从而成为惯性或曰业力。这种业力一方面牵引自己的发展走势，也会遗传或是传承到子孙后代或团队中去。这些会越来越被科学所证明。 不相信因果报应的人在事相上的疑惑在于，为什么有些人，不为善甚或为恶却受不到恶报，为什么有些人，不为恶而且为善却未得到善报。这个问题确实存在，其中的道理很深奥，情况也很复杂，绝非我的水平所能说的明白。但我认为对此不能简单论之。首先，世人认为的善或恶，未必完全是真实情况。更重要的是其中有个量变到质变，即有个时间和程度的积累过程。一年树谷，十年树木，百年树人。人的善恶业也是如此，有的马上就有报应，有的可能要等到几年几十年以后，还有的会福泽或殃及到子孙身上。若是为得善报才去做善事，得不到善报就怨天尤人，本身就不是真心为善，也是很难得到善报的。若是为恶没得到恶报，从而更加胡作非为，那毫无疑问，更大的灾祸不仅会降临在他的身上，还可能会殃及家人。
还有，这种感应不仅体现在善恶上，在非关善恶的事情上亦然。比如传染病来了，且不说善恶的事情，但身心修养好、免疫力强的人，招感疾病的几率肯定要小得多，这不也是一种报应、感应吗？个人、团体如此，国家亦然。比如说像美国这样的国家，到处推行霸权主义，欺负弱小，发展下去不衰落、不遭受恶报是不可能的。
听人讲过一件事情，说某县杀驴做驴肉食品已形成产业，于是一些人专门从其他地方买驴，贩卖到这个县。有人说，驴一到这个县的县界全身都会发抖。若言这种说法有玩笑成分的话，另两件事倒是真真切切的。第一件事，某地组织打狗队打狗，有些养狗的人为保护自家的狗不被发现，专门叮嘱狗在这段时间不要叫。说来奇怪，在打狗队到来时，再爱叫的狗也悄然无声。第二件事说的是，河南某县的县政协委员力大无穷。几十年来，徒手抓住过不少老虎、豹子，至于抓住的狼就更多了。以至这些狼虫虎豹一见他都逃之夭夭，避之犹恐不及。有人说，对于这些猛兽而言，能感应到这个人身上对他们的一股杀气。
若言人与动物间有感应，大家比较好理解的话，前几天我看到一则科技信息中，讲到的事情就更令人诧异了。美国有位科学家叫巴克斯特，他通过测谎仪录到植物类似人类的高级情感活动，并随之开展了一系列研究取得了可观的成果，轰动了全世界。他通过仪器测量发现，人在起心准备烧植物时，植物即呈现出了恐惧的状态。更不可思议的是他当着植物的面，把几只活海虾丢入沸腾的开水中，这时植物马上会陷入到极度的刺激之中。这样的实验他还做了许多，据此这位科学家大胆提出，植物具备心理活动，甚至会体察人的各种感情，能窥测到人细微的心理活动。
除此之外，科学家们扩大了研究对象，对鸡蛋、蔬菜、豌豆、花生米也进行过类似的仪器测录或思维沟通实验，同样获得了成功。这些研究成果对人类惯性的思维认知提出了挑战，也提醒我们，应对中华优秀传统文化经典的许多内容，有新的认识和解读。
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