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道氾兮其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也可名于小。万物归焉而弗为主可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也故能成大。 注： 氾，fàn，以范围广为特征的；例：且倘佯而氾观。——刘向《九叹·思古》 名，míng，功业，功名。 有，yǒu，与“利”相对应；例如：有之以为利。 名有，以有为名。意动用法。 归，guī，趋向，归向；例：若水之归海。 解：道无处不在，它的应用人们是可以左右的。成功遂事时不想着去占有它，万物归附时不想着去主宰它。保持恒无欲则小的事业可以保持长久，同样大的事业也可以保持长久。所以圣人能够成其大是因为从不自大也不为大。 分析： 圣人所以能成其大，是因为他从不自大不为大，弗盈自已，知常知止，处下不争，无入无间，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。 可以结合德经的第69章和第80章来理解： “天下皆谓我大，大而不小。夫唯小故能大，若小细久矣。夫我恒有三保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”（天下人都说我强大，强大又不衰败。因为做小所以能变强大，如果做小可以保持长久。我有三条一直保持它：一叫做慈；二叫做俭；三叫做不敢为天下先。注：不敢为天下先，保持自身与整体在阴阳两方面之间的平衡与和谐。） “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。故圣人之言曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之祥，是谓天下之王。正言若反。”（天下没有什么比水更柔弱，而攻坚克难却没有什么能够超过它，以它无入无间的特性改变着世界。水之胜刚、弱之胜强的道理天下人没有谁不知道，但上层的贵族和士大夫却没有人去应用它。所以圣人的话这样说：受到基层平民的诟病，这叫做社稷的主宰；受到基层平民的爱戴，这叫做天下的王者。正面的话好像在反说一样。）  作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓 |
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