◆ ◆ ◆ ◆ ◆ 11月的第一天，94版《三国演义》电视剧中关羽的饰演者陆树铭因病去世。消息一出，立刻冲上热搜。陆树铭饰演的关羽一直被认为是最符合人们心目中的关羽形象，也是所有影视形象中最难超越的角色之一。所以，在很多网友的心目中，陆树铭与关羽在某种程度已然合二为一，甚至有许多人写下“二爷走好”的缅怀。陆树铭曾说，“人一生当中如果能给社会、给后人留下一笔精神财富，能够被人记住，就是最大的快乐。这样一生足矣。”这句话是他个人的真实写照。而这些年来，他与关羽本尊互相成就，因饰演关羽收获了远超演员本身的尊重。当然，他的演绎也使得关羽的形象更加具体、更加真实。此外，关羽的神话也有了更多的承载根基。 
陆树铭饰演的关羽 就此事冲上热搜的情景，不得不说，关羽作为历史中真实存在的人物——三国时期最著名的武将，他的影响力早已经超越历史本身。在他身陨后的近千年，他的传说从未停止过，于千千万万人的口中，他的生命力在无数老百姓的供奉与敬重中得以延续。华夏人民磅礴的精神力最终将他凝聚成一位神祇。 · 在庙堂 · 作为忠义仁勇的代言人，关羽一直是后世统治者教化人们忠君爱国的榜样，历朝历代多有褒封。于是，凡人之躯的关羽开始经历了“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程。 仅北宋徽宗年间，关羽就经历了忠惠公、崇宁真君、武安王以及义勇武安王的封号变更；到了明朝万历四十二年，关羽一跃成为“三界伏魔大帝威远镇天尊关圣帝君”；清朝雍正三年，朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。至此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位。 
武庙 除了备受统治者的推崇，关羽与宗教文化之间也有十分紧密的关系。 早在隋唐时期，佛教故事中就记载了身为民间俗神的关羽曾拜在智者大师门下，受戒礼佛。唐代《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》记载了关羽曾帮助智顗禅师修建佛寺的传说，因此佛寺供奉关羽为伽蓝神。不过，佛教对关羽的信仰仅限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨。 在藏传佛教中，则有多位大师著有关羽的供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。在清代，关羽甚至成为了藏传佛教护法神。传说，五世班禅大师进京的时候，曾梦见一个红脸长须的武将前来迎接。但是等进京朝见乾隆皇帝时，并未在金銮殿见到这位武将。五世班禅就询问乾隆皇帝，并将梦中所见武将特征描述出来。乾隆皇帝听后，就说：“那应该是关公。”并向五世班禅讲述了关公的事迹。五世班禅听后就说：“如此忠勇之士，理当供奉。”从此，关羽就成了藏传佛教的护法。 
在佛教中，关公是护法神，也被称为“伽蓝尊者”。 中华道教与关羽崇拜的关联则始于宋代的正一道。在“盐池除妖”的典故里，张天师召请关羽击败了作乱的蚩尤。后来，道教将关羽奉为“关圣帝君”，也就是人们常说的“关帝爷”，同时也是道教的护法四帅之一。而民间甚至有“关公当玉帝”的说法。部分道教信徒称关羽为第十八代玉皇大帝，相传许多接受教义的人们将玉皇庙改为关帝庙。有些道教徒还以关羽的名义伪造了大量的经典，比如《关帝觉世真经》等。 · 在民间 · 有关三国的历史，老百姓的启蒙大多来源于《三国演义》而非《三国志》，在《三国演义》中，关羽给老百姓们贡献了“桃园三结义”“温酒斩华雄”“过五关斩六将”“千里走单骑”“单刀赴会”“刮骨疗毒”等一系列精彩传奇的故事。所以，人们也更喜欢将关羽称为关公、关二爷。这些称谓无疑更加贴近群众，也使得这位纯粹汉地历史真实人物具有了浓厚的传奇底蕴，甚至在之后诞生出可与佛道两教各大神祇分庭抗礼的神性。 
桃园三结义 在民间，关公的信仰可以说遍布社会各个阶层和行业。在汉人民间信仰体系中，关公绝对范围最广泛的信仰。在旧时，土地庙、关公庙几乎是所有建制县乃至镇、村必有的两座庙宇。如果说，宗教体系中有着数之不尽的满天神佛，那么在民间就有着数不清的关帝金身。 在官方体系中，关羽为武圣。但在民间文化里，关羽却有国士之风，好读《春秋》，读书人称之为“关夫子”。 
许昌春秋楼 在河南许昌，市中心有座“春秋楼”，又称“大节亭”，相传就是关羽当年秉烛夜读《春秋》的地方。旧时，民间很多的庙宇都专门盖了春秋楼，塑了关夫子读书像，参加科举考试的读书人把关公奉为《春秋》权威。明清时期，一些地方把文昌帝君、魁星、朱衣神、关帝、吕洞宾合祀，称为“五文昌”，关公作为五文昌之一的“文衡帝君”，也就是考试神。 除此之外，在民间，关羽还有一个重要的身份——武财神。财神有文财神和武财神之分，文财神是比干、范蠡和李诡祖，武财神是关羽、柴荣和赵公明。 
武财神关公 由于关羽是忠义勇敢的象征，而商人之间做生意，最看重的就是忠诚与信义，因此，关羽被拜为“武财神”。加之其形象威武，也有供奉其雕像作镇宅避邪、护佑平安、招财进宝之用。此外，在很多港产片中，黑社会成员通常也会拜关羽，他们即为求财，同时也是信奉忠、义、智、仁、勇的表现。 · 在全世界 · 除了华夏大地之外，在日本、东南亚以及全世界海外华侨中，对关羽的信奉崇拜之风也历历不衰。 在台湾地区，关羽拥有超过400座寺庙，信徒多达百万之众。当地人称之为文衡帝君、伏魔大帝、协天大帝、伽蓝爷以及恩主公（救世主），学生、生意人、警察、病人家属等都会奉祀他。大多数人家都为关羽设香案或者立牌位、挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇拜的神祇妈祖。 
台湾人民将关羽称为恩主公  在东南亚，尤其是越南，关羽信仰曾经风靡一时。据现存于越南河内粤东会馆内的《重建关圣庙碑记》的记载，供奉关羽的庙宇、祠堂，曾经遍及越南各地，其建筑之宏伟、香火之鼎盛，亘古未有。此外，日本、新加坡、泰国、马来西亚以及菲律宾等国家，关公的信仰也都相当盛行。这与过去东南沿海的两广和福建地区华人出海创业息息相关，而关羽崇拜本身在这些地区就非常普及。当然，东南亚地区的历史文化与中国有着很多共性，这也是关羽崇拜可以广泛传播的基础。
越南人每年正月都要在关帝庙前排长龙 ，上香祈福。 此外，在欧洲、美国的华人地区，关羽崇拜的现象亦比比皆是。华人在国外从商者众多，因此对于身为武财神的关羽自然多加崇祀。 不得不说，这位由华夏子民塑造的、来自于真实历史人物的神祇与宗教信仰有着很大的不同。关羽带给人们的并非神力，而是一种蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为佛道两教教义所趋同的人生价值观念。而这一切有着无以伦比的民族凝聚力。所谓“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，或许，从信仰的角度来看，关羽早已成为全球华人的民族情结。
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