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执大象天下往，往而不害。安平泰，乐与饵，过格止。故道之出言曰：啖啊其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。 注： 执，zhí，拿着；掌握。 饵，ěr，糕饼；食物。 格，gé，划分成的空栏和框子，引申为限度。 啖，dàn，吃，原文“淡”；例：啖饭。 既，jì，完毕，引申为完成某事。 解：上层的贵族和士大夫做到弗盈自已、知常知止、处下不争、无入无间，保持自身与整体在阴阳两方面之间处在平衡和谐的状态，那么无论去到哪里对己对人来说都是有利无害的。安于平和稳定的生活，乐于帮助他人而不占有难得之货，发现做过头的事情立即停止下来。所以道的出现这样说：吃它没有什么味道，看它什么也看不见，听它什么也听不到，用它又不能完成一件具体的事情。 分析： 世界固然是不断变化和发展的，但这种变化和发展始终是由平衡和谐来主导的，万物与整体在阴阳两方面之间，总是要回到平衡和谐的状态。这就是大象，用现在的话来说就是正确的世界观和方法论。平衡和谐是世界的第一性，变化发展是世界的第二性是正确的世界观，道的应用是平衡和谐主导下的变化发展是正确的方法论。 ①“无名万物之始也，有名万物之母也。”（见帛书本第01章） ②“万物旁作吾以观其复也。”（见帛书本第16章） ③“返也者道之动也，弱也者道之用也。”（见帛书本第41章） ④“万物负阴而抱阳，中气以为和。”（见帛书本第42章）  |
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