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首先这三个人并不是心理学三巨头，而是早期精分三巨头，其他学派如格式塔、哥伦比亚、芝加哥、维列鲁等，都有自己的三巨头。 相比于人红作品红的弗洛伊德，阿德勒绝对是作品比人红。很多我们现在张口就来的名言，都出自阿德勒——比如那句“每个人都是独一无二的”“内心强大才是真的强大”等，简直就是蜘蛛侠的教父。虽然关于他生平的研究非常少，可是他的理论却广为人知且简单易懂，也更容易被大众接受。而另一个比他晚些加入又晚些退出的荣格，则是典型的人红理论不红了，至于为啥理论没那么红，因为荣格的一生，简直就是一场吃瓜盛宴啊。我们以后有机会再说。 阿德勒（Alfred Adler ，1870-1937）是早期追随弗洛伊德的人之一。此人出身维也纳郊区富商家庭，叔叔是当时民社党领导。有个哥哥也叫Sigmund，和弗洛伊德同名。哥哥是模范生，而自己呢，从小疾病缠身，幼年的脊椎病让他一生驼背，3岁时候弟弟死在身边，4岁才学会走路，5岁患肺炎险些丧命，还出过两次车祸，还差点因为肺炎领了便当，简直是除了钱什么都没有了，这让他对死亡十分恐惧。不仅如此，他学习成绩也不好，在班里是吊车尾，老师甚至说让他将来去当鞋匠。但是他爸爸始终没放弃他，最终他小宇宙爆发，成为了优等生。 自从5岁从病魔那里死里逃生，他就立志当个医生，1895年，又矮又丑的阿德勒获取了医学博士学位，最开始是眼科医生，此时他就关注到：身体器官的自卑，是人前进的动力。1998年，他和一个俄国妇女结婚了，这个妇女是和列宁齐名的俄国革命家，俄国社会民主工党领导人列夫·达维多维奇·托洛茨基的好友，当时托洛茨基正在维也纳流亡，这也让阿德勒的余生非常热衷于社会活动，一直希望通过教育改变社会，成了一名“激进社会主义者”。 后来阿德勒也转到精神科，1899年他认识了弗洛伊德，两人成为好朋友，阿德勒变成了周三研讨会的核心成员。严格来说，阿德勒并不算是弗洛伊德的弟子，算是师弟还差不多，关系类似于郭德纲和李菁，不过后人提到他还是通常把他算成是何云伟那样的大弟子。阿德勒本人也一直以弗洛伊德的追随者和合作者自居。 结合自己的人生经历，阿德勒一开始就对心理发展的动力有自己的看法。弗洛伊德前期认为是性（虽然后来变了一些，但其实基本思路还没改），而阿德勒则认为，每个人都有自卑，有人把它当动力，有人把它当阻碍。自卑分为两种，一种叫自卑感，是人天生的感受，毕竟谁生出来都是一个废柴，除了吃奶啥都不能自理。自卑感让人积极进取，锐意创新，我阿·阿德勒本人不就是例子嘛（此处没有口吃）！而一些无法摆脱的自卑感，就会进而形成“自卑情结”。它会让我们产生无力感，在问题面前尽量逃避，采用消极的态度去面对生活，现在是废柴，多年后变成老废柴。追求优越的方法也有两种，一种追求个人优越，一种追求造福社会。适当的追求有益，过度追求则容易走极端。 弗洛伊德强调性的重要性，这显然是本能的作用，很多人都说他是个“泛性论者”；而阿德勒却非常强调人的社会性。他认为人的遗传、早期经验和本能就是一些砖块，而人本身也有创造力，把砖块和社会环境结合，最终形成自己的生活风格，用看上去更学术的词叫行为模式。个人追求优越目标的生活方式便是生活风格，人类天生追求优越的本能，是人格和行为模式形成的内驱力。即便是懒人，也会羡慕别人，他只是动力不足，不是没有动力。这种理论也启发了后来人本主义心理学的出现。 1906年，弗洛伊德成立维也纳精神分析协会，阿德勒无疑是其中最有能力的成员。但是有件事情让他有些不爽，瑞士的荣格和弗洛伊德这一年开始书信往来，1907年“芙蓉”俩人见面，相谈甚欢。弗洛伊德将荣格认为是自己的皇太子，在阿德勒看来，这完全是胳膊肘向外拐。阿德勒虽然不是弗洛伊德的学生，但是很多时候会忍不住带入学生角色，弗洛伊德自己说，阿德勒有一次当着周三小团体众人的面问他：“你真希望把我一辈子埋没在您的阴影当中吗？”这不是父子情的投射，还能是啥？ 弗洛伊德其实也有自己的考虑，他和阿德勒以及小团体中的主要成员都是犹太人，再这么搞下去，岂不是要走犹太教被人排挤的老路子嘛，而荣格是个基督徒，拉荣格入伙对于精神分析学说的长久发展更有利。1908年，精分派在奥地利的萨尔茨堡组织了第一次国际心理分析会议，阿德勒做出了关于“好斗与冲动”的报告。他当然认为这些是自卑形成的，不过按照弗洛伊德的观点，好斗与冲动都是攻击性，归根到底还是性冲动。后来我们在对比二人观点的时候会发现，弗洛伊德的早期观点会将很多事情都归因于性冲动，而阿德勒都归因于自卑。 例如，弗洛伊德在解梦时想到过一个很大逆不道的观点，就是男孩子有杀父娶母的冲动，和希腊神话中的俄狄浦斯一样，所以叫俄狄浦斯情结。当然大部分男孩没那么极端，这种恋母情结导致的罪恶感是道德的开端。同理女孩也有恋父情结——弗洛伊德称之为伊拉克特拉情结，这是一个古希腊公主替父报仇杀死母亲的故事，可能这个公主名字实在绕嘴，后人基本把恋父恋母扣在俄狄浦斯情结上。读者们回顾一下弗洛伊德幼年时在父母卧室撒尿的行为，用他自己的理论可以理解为是对父亲示威。 阿德勒在此启发之下，提出了“拿破仑情结”——拿破仑是从土鳖到皇帝的励志典范，阿德勒认为他就是受到社会文化影响而超越自卑的人。弗洛伊德刚开始对阿德勒的这个观点还挺欣赏，认为这是对俄狄浦斯情结的一个延伸，毕竟自卑才会嫉妒别人，但是套用自己的理论就细思极恐了——阿德勒这是要“弑父”啊！ 阿德勒后来做的越来越激进，颇有弗洛伊德的风范。弗洛伊德认为一切心理问题都是性压抑，而阿德勒则说一切都是自卑的锅，甚至公开说“俄狄浦斯情结”是不存在的，人类心理发展的动力是自卑与超越，说专业点叫“卑劣感”和“补偿论”。周三心理学聚会中的另一个成员威廉·斯泰克尔医生也比较赞同阿德勒的观点，不过他同样也痴迷于弗洛伊德的解梦，还研究儿童的性行为。不过在弗洛伊德眼中，斯泰克尔就是阿德勒的吹鼓手。斯泰克尔认为自己的心理学水平已经能和弗洛伊德平起平坐了，还说：“站在巨人肩上的一个侏儒可以看到远比巨人广阔得多的视野。”这话到底是自黑还是自夸咱暂且不论，当弗洛伊德听到这句话时，很严肃地说：“可能是这样，但呆在天文学家头上的虱子并不这样。” 为了平衡阿德勒和荣格，1910年，弗洛伊德让阿德勒担任维也纳精神分析学会的主席。可是阿德勒并没有“感恩家人”，并在1910和1911年发表了《心理分析学的若干问题》《男性的抗议是神经官能症的核心问题》两篇文章。甚至在一次周三研讨会上，阿德勒批评另一个成员奥托·兰克宣读的论文，说“性”在人格发展中只占少部分，还说他就是完全学弗洛伊德，没有自己的主见——过分强调早期的恋父恋母，这叫决定论，对小孩子们的发展有什么积极意义？要知道兰克还是阿德勒介绍入会的，和荣格、阿德勒并成为弗洛伊德的三台柱，阿德勒的这个做法就很让人尴尬了。而弗洛伊德也是出名的毒舌，他认为阿德勒的观点同尼采的“追求权力的意志论”一个样，尼采他老人家不是疯了嘛？ 不过虽然俩人的观点各方面不一致，但是在某方面却强行达成共识，就是对女性的态度——弗洛伊德认为女性对男性有“丁丁嫉妒”，这也是很多女同性恋者扮演男性的心理原因；而阿德勒则提出了一个更加社会化的“男性钦羡”，认为所有儿童会对强有力的男性角色羡慕，如果自卑时反抗，则称之为“自卑感带有男性品质”，如果逆来顺受，那就是带有“女性品质”。任何形式的不受禁令约束的攻击、敏捷、能力、全力以赴以及勇敢、自由、侵犯和残暴的特制都是男性所具有的品质，而懦弱的东西是“女性品质”，想要飞得更高，就要靠“男性品质”，放到中国，可以对比孙悟空和哪吒。从这样的角度看，阿德勒似乎比弗洛伊对女性更不友好，这要等到后期的女性心理学家来打脸了，后来的一些研究者认为他们是厌女症（misogyny）患者，虽然弗洛伊德在现实中一直对女性挺尊重的。 从心理学的传播方式上来说，弗洛伊德和阿德勒的观点就有些隐隐的不对付。弗洛伊德的观点老百姓们理解不了，走了神秘化路线，还强调客观生物性，认为本能有决定作用，但是阿德勒热衷于社会活动，致力于让大众理解精神分析，那些童年性驱力啥的，大众能听懂嘛？还不如强调主观的社会意识，认为未来比过去更重要。弗洛伊德非常担心阿德勒的这种“注水的精神分析法”会让大众误解。终于，1911年春天，阿德勒宣布退出弗洛伊德的团体，并带走了7名成员，斯泰克尔也在第二年跟风退社了。弗洛伊德觉得斯泰克尔很不靠谱，他走了自己还挺高兴的。 退社后的阿德勒不但没饿死，反而似乎越来越好了，当年他就成立了自由精神分析研究会，1912年他发表了一篇《神经质性格》，提出了个体心理学的概念，他的研究会也改名为个体心理学会，从此阿德勒也自立门户，两年后还创办了《国际个体心理学杂志》。虽然他不承认个体心理学派是精神分析的分支，但是后人还是这么认为。阿德勒始终没忘记自己立志回馈社会的梦想，1920 年后他任教于维也纳教育学院，并在学校中组织儿童指导临床活动，成立儿童指导中心，这使得他称为最早关注学校心理卫生的心理学家，在和弗洛伊德不同的圈子混的风生水起。弗洛伊德也没忘记这个老伙计，在1915-1917年出版的《精神分析导论》中，他还承认了阿德勒的自卑理论是神经症的最终基础，然后老弗又补刀了一句：“如果它能一直持续到成年以后。” 1922 - 1930 年，他主持召开了五次国际个体心理学会议，成为了国际知名心理学大咖。1926年，美国的哥伦比亚大学邀请他当客座教授。哥大在心理学界是大哥，前几章咱们已经说的很详细了，美国开放的学风给他留下了很好的印象。1931年阿德勒在维也纳第一个个体心理学实验学校，大有和老弗叫板的意思。后来由于欧洲的排犹局势等原因，1935年阿德勒干脆搬家到了美国，还在美国开业行医。 1932年出版的《自卑与超越》，原名《生命对你意味着什么》，是阿德勒最著名的作品。他在这部书中再次强调：人人都有缺陷，想补偿缺陷就会产生自卑，这和弗洛伊德的关注点大相径庭。阿德勒在书里给自卑下了一个定义：“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑情绪。”自卑情结显然是不好的，但对于自卑情绪，阿德勒的态度是中立的。讽刺的是，那些越是自负、自大、傲慢的人，他们内心的自卑感可能越强，大家仔细想想看身边的人，是不是这个道理？这些人看上去很强，实际上外强中干，外表的强悍只是掩饰内心的自卑而已。对此，阿德勒吐槽说：“们总是忙着做虚假的战斗，对真正的生命问题却假装视而不见，他们总是让自己“感觉自己很强大”，而不是让自己“真的很强大”。 比起大部分喜欢造词的心理学家，阿德勒提出的概念就显得非常接地气。举几个例子，他提出产生“社会兴趣”是适应社会的重要方法，有助于克服挫折感、自卑感。阿德勒认为心理治疗的对象也首先是社会适应不良者，他们的“个人逻辑”与社会规则不符合，这在治疗过程中需要修复。阿德勒的这种咨询模式关注个人的成长，现在已经广泛应用于儿童、文化冲突、教育、婚姻、亲子等方方面面。 阿德勒最著名的还是他关于家庭治疗的理念：他发现家庭序列是会影响孩子性格的，老大曾经受到家庭的全部宠爱，他们的领导力也会比较强；老二由于一出生就和老大分享父母的爱，更擅长和人合作，同时进取心也会比较强，司马懿、诸葛亮就是例子；而独生子女通常比较追求权利，中间的孩子通常担任协调者等等。阿德勒由此衍生出自己的人格理论，认为人格分为：支配- 统治型（dominant－ruling）、索取型（getting type）、回避型（avoiding type）、社会利益型（social useful type），一看名字就简单易懂，不过只有第四种是生活风格良好的。美中不足的是，阿德勒认为人格是不可分割的整体，看来他不赞同马克思的“矛盾是事务的基本特质”，人的心理也经常充满各种纠结。在心里成因方面，阿德勒也有一些缺点，他太关注生理缺陷和家庭关系了，以至于忽略社会文化的影响，而且不是所有的缺陷都能得到补偿。我们生活中也有很多人没有阿德勒这样勇气，毕竟不是所有的阿尔弗雷德都可以当心理学家或者蝙蝠侠的管家。 阿德勒虽然提出了自卑理论，但无疑他其实是很积极的。
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