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一 期 一 句  我们经常说要做一个明智的人，大家注意明智明智，明在智前，“知人者智，自知者明”，这个“明”指的就是突破虚假普遍性的约束，对自己有更清醒的认识。 文 | 趙玉平
平讲平说3127期# 又到了一年一度毕业生论文开题的时间，我一直有一个观点，看论文主要看两个方面，内容代表能力，格式代表态度，能力不足可以理解，态度不够不能原谅。所以带学生做论文首先要求他们的规范性，工作量要饱满，格式要规范。开题报告交上来的时候，我发现有一个学生的格式写得“驴唇不对马嘴”，而且别人都是打印得工工整整的，唯独他是手写的，还特别潦草。然后我给这个人打电话打不通，只好通过微信跟他联系。 在沟通完相关情况之后我就告诉他，你这个报告不行，需要重做。他给我秒回了一句话，这句话就是，老师，大家不是都这样吗。注意啊，这句话背后有一个心理现象是值得研究的，这个心理现象叫“虚假的普遍性”，意思是说人们在说一句话、做一件事、会有一个想法的时候，往往会想当然的认为别人跟我一样，大家都会这么想，大家都会这么做。这样的想法带来的结果就是，往往出现差错了、跑偏了，自己也完全意识不到。如果说旁边有人去纠正他、去提醒他，他还会理直气壮、信心满满地跟你说，哎呀大家都这样，这点小事算不了什么，不要跟我较劲，大家不都这样吗。 你看前几天我还接触到一个家庭教育的案例，有一个学生人际关系和心理状态都出现了相对比较严重的问题，他的父亲是个企业家，人很好很成功，在当地也很有名。这个企业家在教育孩子过程中有一个非常不好的习惯，他不但会恶言恶语，而且还会动手打人，更加过分地是他会用很重的手去打耳光。我跟他在讨论这个问题的时候，他非常从容淡定地说，都这样啊，谁家家长教育孩子不这样，不打不成才，挺正常的都这样。但实际上今年9月份开学以来，我一对一沟通交流的家长不下40人，真的动手打耳光的就只有他这一份，匪夷所思的是他竟然认为天下当爹的都是这样的，这就叫虚假的普遍性。 由于这种心理现象的存在，人们对自己的认知往往出现偏差，甚至于在问题爆发的时候，在别人提意见和建议的时候，他自己也不知道去调整。我相信古往今来那些败家亡国的皇帝，当他荒淫无度、败国败家的时候，他肯定想的是，哎呀古往今来这些帝王不都这样吗，我跟他们没有什么区别。所以从这个角度来讲，人有自知之明是比较难的一件事。 老子说，“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。”要想胜人先要自胜，要想自胜先得自知，很多人都是能知人，但是不能自知。我们老家有一句俗话说得特别形象生动，这句话就是“老鸹落在猪身上，光看到别人黑，看不到自己黑”。那么说这种虚假普遍性的偏差应该怎么去解决呢？我觉得唐太宗李世民的一句话就给出了答案。 “以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。”我们每个人都应该给自己准备三个镜子，一个铜镜，一个人镜，一个史镜，经常给自己的脸照照镜子，经常给自己的言行照照镜子，经常给自己的内心照照镜子。一方面要有倾听的胸怀和境界，有则改之，无则加勉，允许别人说话，允许别人挑毛病。即使对方说得偏颇、说得极端、说得有点过火，甚至包含人身攻击，自己也不急不气不恼，能用平常心去对待，能达到孔老夫子所说的“人不知而不愠，不亦君子乎”这个境界，这个时候“人镜”就到位了。 另一方面还要加强读书，加强学习。史镜很重要，史镜去哪里找呢，要去书中找。要重视回头看这件事，看看历史上的那些人、那些事儿，看看历史上的那些成功的案例和失败的案例。简单来说就是，耳朵要会听，听人镜；眼睛要会看，看史镜。一个不读书、不学习，又懒得听别人的意见和建议的人，恐怕做任何事情都会摔跟头，而且会摔大跟头。 我们经常说要做一个明智的人，大家注意明智明智，明在智前，“知人者智，自知者明”，这个“明”指的就是突破虚假普遍性的约束，对自己有更清醒的认识。好了，今天内容我们就讲到这儿，平讲平说，咱们明天接着说。
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